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근거가 있는 것은 아니다. ) 그러나 이성과 이데아, 그리고 결정론에 대한 비판이 지나쳐 절대적 진리 부정, 거기서 파생된 절대적 가치 부정으로 이어져 오히려 일반 대중의 가치 판단을 흐리게 만들어 보이는 것에 과장하여 말하면 동물적으
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국가론은 국가, Politeia는 어떻게 하면 정의로운 사회를 만들 수 있는가?의 문제를 다루고 있다. 존재론과 가치론을 하나의 체계안에서 생각하는 플라톤은 정의의 문제를 개인적 차원이 아닌 도시국가 전체 차원에서 다루고 있다. 도시국가를
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국가를 위해 어찌보면 바람직해 보이기도 한다.
2. 플라톤식 계급론에 대한 평가
1) 계급론에 대한 질의
먼저 계급론에 있어서 정의를 향한 각각의 이데아가 조화해나가는데 대해서는 이견이 있을 수 없다고 생각한다. 각 계급에 속하는 사람
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플라톤의 국가기원설은 국가, 사회를 계약, 합의로 보는 로크나 루소와 상통하지만, Platon에게는 자유의지 실현의 관념이 없다. 철학자는 선의 Idea 실현을 가능하게 하는 자, 판단의 정확성을 기하는 자 - 극단이 아니라 중용적인 것 - 를 말한
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국가주의적 태도를 지닌, 심지어 정부의 조치가 개인의 관심이나 이성에 반할 때조차 정부의 권위에 따르는 국민을 양성하는 학교체제를 정당화”했다. (김욱환, 2007, 5) 역시 플라톤의 교육철학이 비판을 받는 지점이기도 하다.
촘스키 역시
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, 지혜, 용기, 덕을 고루 갖춘 교사, 교사를 진실로 믿고 따르는, 자신의 능력을 제대로 알고 있는 학생, 교사와 학생의 학급에서의 꼭 지켜야 할 약속, 이 세 가지가 갖추어 졌을 때 진정한 이상적 국가, 이상적 교육이 이루어질 것이다.
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가진 장이며, 그리고 마지막에는 생산자로 이들은 욕망을 절제하며 살아가야 한다. 이같은 플라톤의 국가기원설은 국가, 사회를 계약, 합의로 보는 로크나 루소와 상통하지만, Platon에게는 자유의지 실현의 관념이 없다. 철학자는 선의 Idea 실
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플라톤이 위대한 사상가이기는 하지만, 그들의 사상에서 부족한 점들을 발견하고 시대의 상황에 맞게 재해석해 나아간다면, 더 나은 철학 사상을 탄생시킬 수 있을 것이다.
<플라톤의 국가론>중 6장은 그 분량이 적음에도 불구하고 끝까
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국가나 교가 같은 것이 미메시스와 도대체 무슨 관계가 있을까 의아해 할 수도 있다. 하지만 조금만 생각해보면 애국가나 교가 등은 노래가 목적이 아니라 애국심이라든지 애교심을 고양시키기위한 목적을 가진다. 이는 플라톤의 미메시스와
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플라톤의 국가 이상의 목표가 그리스 공공체의 혼란 구제였다는 점, 여성에게도 철학적 소질을 찾을 수 있다고 주장한 점, 그리고 이데아의 세계를 추구한 유토피아적 사고가 근세의 사회주의에 큰 영향을 끼친 점등은 결코 무시할 수 없는
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