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는지에 대한 생각도 할 수 있었다. 이제 다시 <국가론>를 읽게 된다면 책 속의 철학적인 담론들을 더 심층적으로 분석해 볼 자신이 생긴다.
Ⅲ. 결 론
다음은 플라톤의 <국가론>의 한 구절이다.
나쁨은 쉽게 얼마든지 취할 수 있지.
그
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이성, 혈기, 그리고 욕망으로 구분하는 것은 적절한 것인가? 이 마지막 문제에 대해서만 좀더 언급하기로 하자. 이 세 가지 구분은 인간의 본질을 다루는 여러 학설에서도 보편화되어 왔지만, 아마도 플라톤의 이론은 인간 본성에서 서로 갈등
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플라톤의 사상과 철학에 대해서 깊이 있게 알 수 있는 책이다.
내용 중간 중간 언급되는 4원소의 내용이라던가, 『국가』에서 많이 보이든 어휘 및 표현이라던지 그리고 그의 제자 아리스토텔레스를 암시하는 것으로도 보는 여러 부분들이 인
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플라톤 국가 강의>는 아주 오래에 쓰인 책임에도 불구하고 현대에 적용시켰을 때 유사한 부분이 있다. 국가론의 책의 가치를 증명하는 것이라고 할 수 있다.
이 책을 읽으면서 느낀 점은 국가에서는 자신만의 행복을 위해 부정의한 삶을 사
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일상 경험의 상식적인 세계에 관한 고착을 깨는 과정을 다시 한번 상기해보자. 이러한 과정은 변증법적 과정으로 이해할 수 있다. 왜냐하면 실재와 현상 사이의 일종의 대화는 그 경우가 무엇인지를 결정하고 있기 때문이다. 그러므로 플라톤
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플라톤에 있어서는 모든 학문의 최고 원리에 도달하기 위한 학문적 방법론으로서 대화법(dialektic)을 의미했다. 즉 대화는 모순율에 따른 진리를 탐구하기 위한 것이며 언어적 수준에서 존재론적인 관념들의 상호 논리적이면서 경험적 관련성
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플라톤 이상사회론의 문제점은 다음과 같다. 첫째, 현대사회는 플라톤이 생존하던 시대와는 비교할 수 없을 정도로 그 규모가 대형화 되었다. 이러한 대형사회에서는 너무나 많은 변수들이 존재하기 때문에 그 의도대로 인위적이고 일시적으
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플라톤 시대에 생각되는 수호자나 통치자 로서의 개념이 아니다.
에게는 그의 학문을 더 심화시키고 보다더 본질에 접근하기 위해 그러한 교육이 도움이 될지도 모른다. 그러나 통치자로서의 철학자에게 그의 교육관이 그가 의도한 대로 적
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플라톤의 국가론에서 이상 국가에 대한 플라톤의 견해를 그의 스승 소크라테스의 입을 빌어 설명한다. 그 이상 국가는 사회 전체를 최고의 도덕으로까지 고양시키는 교육기관이고, 그의 이상에 따라 현실 국가와 사회 질서를 예리하게 비판
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플라톤에 따르면 학습이란 외부에서 지식을 주입하는 것이 아니라 인간의 내부에 심어져 있는 것을 깨닫게 하는 일이 되므로 교육은 대화를 통한 자극의 방식으로 진행되어야 한다.
c. 점진적인 습관화의 방법
처음에는 그림자를 식별하게 하
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