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섯 가지의 형태를 귀족제, 명예제, 금권제, 민주제, 참주제로 분석하였다.
플라톤에 의하면 국가의 몰락은 귀족제로부터 참주제에 이르는 몰락의 과정이었다. 이 몰락은 지배자와 시민들의 도덕적 성격의 점진적인 타락과 대응한다. 그러므
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교해 절대 적지 않다. 하지만 그러한 과정 속에서도 나는 선을 지향한다. 나를 이루는 사유의 세계의 욕망은 중요한 부분을 차지하지만 그 반대의 성향인 올바름을 지향하는 마음역시 이와 균형을 맞추고 있기 때문이다.
노자는 도덕경에서
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일 것이며 온갖 다양한 생각과 주장들을 누구나 읽을수 있게 책으로 엮어낸 최초의 철학자이기도 하다. 플라톤은 모드것을 알고자 했으며, 끊임없이 친구들과 동료철학자들을 자신의 어려운 질문에 대답하도록 괴롭혔다. 또한 그의 사상가운
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플라톤 정의의 개념과 교육에서의 비판점>
첫째 : 정의가 실현되는 이상국가의 계획은 너무 이상적이며 추상적이어서 구체적 원리, 행동의 원리를 제시해 주지 못함.
둘째 : 우생학적으로 인간을 통제하여 병약한 인간을 도태시키는 사상은
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플라톤주의의 새로운 미메시스와 연관된다. 파놉스키는 “원근법을 통해서 심리적이고 생리학적이었던 공간이 수학적 공간이 되었다.”라는 말을 했다. 이는 객관적으로 존재하는 공간이 인식주체의 사고에 의해서 수학적 사고로 바뀌었다
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플라톤 사상이 차이에 대한 오리겐의 개념의 근저에 흐르고 있으며, 이로써 치명적인 교권 제도가 초래된 것 같다. 한편 사색은 성경을 배경으로 하는 풍유적, 환상적 주석에 배경을 둠으로 반드시 경건한 견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과
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