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떻게 받아들였을까? 뭐 답은 뻔하다. 피코 델라 미란돌라가 파리로 망명간 것이 역사적 사실이니까 말이다. 하지만, 정통신학의 관점에서는 ‘이단’시 되어왔던 또는 ‘영지주의’로 매도되어 금기 시 되어왔던 신비주의 철학을 혼자 공부
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로 알려져 있다는 피코 델라 미란돌라가 24세의 나이로 작성한 이 연설문은 그의 패기로 가득 차 있는 듯하다. 때론 적나라하게, 때로는 엄하게, 또 때로는 질책하듯 솔직하게 쓰여 있는 문장을 읽으며 그 시대에 획기적인 인물이었을 듯하다.
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피코 델라 미란돌라의 이 글은 단순히 ‘인간은 태어날 때부터 존엄하다’는 명제를 넘어서 ‘어떻게 인간은 스스로 그 인간성을 지키기 위해 노력해야하는가’에 대한 이 사회의 가장 기본적인 질문을 담고 있다고 볼 수 있지 않을까?
이처
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피코 델라 미란돌라(1463~1494) : “아담이여, 그대에게는 일정한 거처도 고유의 형태도 기능도 주어지지 않았다. 그것은 그대가 욕심나는 것은 무엇이든 소유하고자 하기 때문이었다”라는 그의 인간 찬가는 근대 휴머니즘의 원천이다. 목
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피코 델라 미란돌라 - 인간 존엄성에 관한 연설}, 철학과 현실사, 1996.
이종흡, "근대초 유럽의 비학", {서양사론}, 제38호, 1992, pp.49-85.
이종흡, {근세초 유럽의 秘學, 자연과학, 인문학에서 담론적 연속과 변화에 관한 연구: F. Bacon과 G.Vico를 중
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