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하나님께서 아무런 활동도 하지 않으시는 것 같아 보이는 데 있었다. 신정론 문제는 야웨를 양심적인고 사려 깊게 경배한 사람들에게는 중요한 문제였다. 의롭고도 최고의 통치자이신 하나님께서 왜 계속해서 죄악을 징벌하지 않으시고 그냥
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하나님의 법궤는 예루살렘으로 들어왔다. 이것은 참으로 역사적인 대 사건이었다. 다윗의 통치 수도인 예루살렘에 하나님의 임재의 가견적 상징인 법궤가 안치됨으로써 이제 다윗왕국은 명실 공히 하나님의 인준하에 신정 국가로서의 면모
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하나님의 선민 중 장자 이스마엘의 계열임을 자랑스럽게 생각하고 있다. 그들의 신관은 이삭 계열인 이스라엘 사람들의 신관-하나님의 성품, 육체의 부활, 사후 세계인 지옥과 천국 등-중의 일부 교리와 동일하거나 유사한 점이 많다. 그것은
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통치 이념을 강조한다.
결론
본론에 자세하게 살펴본 바와 같이 역대기는 저자의 제사장적인 관점으로 성전 중심적, 신정국가적 관점을 나타내고 있다. 결국 포로 생활까지 지내게 된 이스라엘의 현재를 다시금 이전의 순종하고 제사하였던
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신정군주제의 아이디어와 겔라시우스의 이론 사이의 오랜 갈등뿐만 아니라 겔라시우스의 교리의 적당한(중도적인), 그리고 급진적인 측면에서의 긴장을 검토한다. 12세기 아리스토텔레스의 부활까지 교회와 국가 관계의 모든 분쟁은 이러한
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하나님의 구원 경륜을 탐구하는 신비의 학문이다. 이성의 심오함이 없다고 평가될지는 모르지만 영생의 신비가 있다. 영생의 신비를 탐구하고 경탄하는 이성의 신비를 무엇으로 말할 수 있겠는가?
개혁파는 역사적으로 언제나 핍박받았다.
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하나님을 더욱 깊이 알 수 있고 나아가서는 비기독교인들의 논리적인 반박에 대처할 수 있을 것이다. I. 개 관
II. 한 백성의 창조
1. 전 승
III. 나라를 형성하는 이스라엘
IV. 새로워진 계약 공동체
III. 오 경
IV. 전기 예언서
V. 후기
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신정론 문제와 신정론 물음
하나님은 어디 있는가? 그 분은 어디 있는가?" 한 남자가 내 뒤에서 물었다. 수용소 관리자의 사형 신호가 떨어졌다. 의자가 옆으로 넘어졌다. 무거운 침묵이 수용소를 가득 에워쌌다. 태양은 이제 지평선을 넘
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하나님의 형상 문제
1. 왜 이 문제를 논해야 하는가?
2. 개혁 전통의 하나님의 형상 이해의 변천
(1) 20세기 이전 - ‘잃어버리고 왜곡된 하나님의 형상
(2) 신정통 주의 - ‘관계 중심적 존재 양식으로서의 하나님의 형상
(3) 최근의 변화 -
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신정통치로 수세기동안 외부로부터 차단되어 있었다. 수년동안 많은 선교사들은 추방을 당하거나 참혹한 순교를 당하기도 했다. 선교사들은 중국과 인도, 네팔등지에 살고 있는 500만명의 티벳족에게 복음을 전하려 수없이 노력했지만 지금
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