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철학적 의미, 서울: 이화여대출판부, 2005
강휘규, 신정론과 악에 대한 연구, (신학석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대학원, 2012)
윤동성, 기독교적 입장에서 바라본 대심문관의 괴변, (제출되지 않은 소논문, 그리스도 대학교, 2013)
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마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라” (롬6:17-18) 1. 유일신론
2. 하나님의 주권사상
3. 선택
4. 언약
5.“내 말을 잘 듣고, 내 언약을 지키라”(출19:5)
6. 신정제도
7. 율법
8. 희생
9. 믿음
10. 구속
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의해서 세상에 전파된다. 교회-하나님 통치를 인정하는 자들-없이 하나님 나라가 있을 수 없으며, 하나님 나라 없이 교회가 있을 수 없다. 그러나 하나님 나라와 교회는 두 개의 구별되는 개념으로 남는다. 그 둘은 하나님의 통치와 사람들의
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나의 개인적인 생각이다. 그러나 나 또한 저자의 의견에 동의하는 것은 우리의 삶 속에서 하나님의 나라를 인정하며, 하나님의 통치를 인정하며 제자의 삶을 살아가므로 우리의 남은 구원을 이루어야 한다는 것이었다. 나 또한 이 시대의 말
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있는 것이다.
(3) 인간과 자연과의 관계성
창세기1:26-28절에서 역시 사람을 만물을 다스리는 통치권과 지배권을 갖고 있는자로 묘사하고 있다. 이러한 지배와 통치권은 하나님의 형상의 본질적 요소라고 생각할 수 있다. 그러므로 창세기를 통
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하나님께 영광을 돌려야 한다. 다른 사람에게 복음을 전해서 영광을 돌리게 해야 한다.
솔로몬의 통치와 은혜로운 복을 생각하면서 우리 위정자를 위해서 기도하고, 예수 그리스도의 영원한 통치를 사모하고, 우리가 살아가는 모든 생활속에
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하나님의 목적
1) 율법
2) 예언서
Ⅲ. 하나님의 공의
1. 왜 하나님의 공의를 구해야 하는가
1) 성경의 절대 명령이기 때문
2) 우리가 예배하는 하나님은 공의의 하나님이시기 때문
3) 하나님의 통치는 공의의 통치이며, 하나님의 심판은 공
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하나님(God the Father)
2) 성자 그리스도(Christ - The Son)
3) 성령 하나님(God the Holy Spirit)
4. 부활의 의미
1) 선언적 의미(조건이 만족되었다는 성부의 선언)
2) 표본적 의미(성도의 부활의 표본)
3) 도구적 의미(성도의 부활의 기구)
5. 부활의 부
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통치하의 사회교화정책, 장안대학, 1993 Ⅰ. 일제(식민지시대, 일제강점기)와 일제정치
Ⅱ. 일제(식민지시대, 일제강점기)와 일제정책
Ⅲ. 일제(식민지시대, 일제강점기)와 일제통치
Ⅳ. 일제(식민지시대, 일제강점기)와 일제시기(일
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하나님의 나라가 도래하고 왕이신 여호와 앞에 모든 피조물들이 도열하고 있는 상태에서 최후 승리를 얻은 주의 백성들의 찬양을 묘사하는 시편 150편의 주제와 그 맥락을 같이 하고 있다. I. 하느님의 통치와 새로운 세계 완성
1. 그리스
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