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하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없
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의 이스라엘 백성들은 경제적, 정치적 번영 자체가 하나님의 축복이라는 자만심에 빠져서 종교적으로는 형식적인 제의를 일삼았고, 사회적으로는 공법과 정의가 사라진 타락의 길을 걷고 있었다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성들은 배타
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하나님의 의를 나타내는 개념이다. 악이 존재하며 인간이 뜻없이 당하는 고통에 대해서 하나님의 공의를 주장한다는 일차적의미에서 이것을 신정론이라고 한다. 보다 넓은 의미에서 하나님의전능성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변
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God. 이병섭 역.
신학과 하나님 나라. 서울: 대한기독교 출판사, 1977.
. 간하배. 현대 신학 해설. 서울: 개혁주의신행협회, 1973.
. 박아론. 현대 신학 연구. 서울: 기독교 문서선교회, 1989.
. 편집부. 현대신학자 20인. 서울: 대한기독교서회, 1970.
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의식을 가지고 살아야 하며(눅17:10), 비교의식, 정죄의식을 가지지 말고
(눅18:9~14), 사람의 영광과 명예를 탐내지 말고(마6:1), 사람의 반대급부를 바라지 말고 (눅6:35), 절대 은밀하게 해야 하며(마6:2~18), 늘 하나님의 상급을 기대하고 살아야 할
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