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하나님은정의의신이요,하나님나라는정의가지배하는나라이므로하나님의 백성들인교회는그가속한나라가하나님의뜻에 어긋난길을갈때는항거해야한다는신앙이바탕이되었기에일제와항거했고,조선의독립으로정의가 다스려지는자주국가를
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하나님 나라와 종말론적인 관점에 관하여
1.1. 한스 큉: 교회의 종말론적인 관점
1.2. 한스 큉: 하나님 나라
2.1. 칼빈: 하나님 나라
2.2. 하나님 나라와 교회의 관계
3. 필자의 생각
2. 하나님 지배에 대한 봉사에 관하여
2.1. 한스 큉
2.2. 칼빈
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있는 것이다.
(3) 인간과 자연과의 관계성
창세기1:26-28절에서 역시 사람을 만물을 다스리는 통치권과 지배권을 갖고 있는자로 묘사하고 있다. 이러한 지배와 통치권은 하나님의 형상의 본질적 요소라고 생각할 수 있다. 그러므로 창세기를 통
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하나님 이외에는 마음보다 높거나 지배하는 것이 없다.
2) 외적 사람에 있어서의 삼위일체론의 흔적
어거스틴은 논하기를 삼위일체의 지식이 참으로 도달하는 길은 사랑이며 그 사랑은 세 가지 것을 암시하는데 실은 사랑 그 자체 안에 삼위
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지배층 사이에 갈등을 초래하는 원인이 되었다. 예수는 죄의 용서와 함께 사회적 약자의 편에 섰기에 사회의 부유한 지배계층의 미움과 배척을 받지 않을 수 없었다. 그 마지막 귀결은 십자가의 죽음이었다.
Ⅷ. 하나님 나라(하나님의 나라)와
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하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가
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하나님임을 증명하는 것이며 또한 그가 죽음을 정복하셨고 그를 믿는 자에게 하나님의 자녀가 되는 권세와 영원한 생명을 보장하셨다고 말하는 것이다. 만일 그리스도교인의 소망이 유대지배층을 자극하여 순교한 죽은 그리스도에게 있다면
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하나님께서는 자연만물을 창조의 섭리와 손길 가운데 지으시고 ‘보시기에 좋았다’()고 말씀하신다. 여기서 ‘좋다’라는 단어는 ‘선하다’, ‘아름답다’라는 개념을 함께 포함하고 있는 것으로 하나님의 완벽한 질서를 의미한다. 인간
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하나님의 은혜라는 말을 수없이 사용한다. 하나님의 은혜는 나쁜 대우를 받아야 할 사람에게 나타난 하나님의 선하심을 뜻한다. 하나님은 은혜 공급의 수단으로 독생자이신 예수 그리스도를 활용하셨다.
▶제10장 21세기 한국교회의 선교방
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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