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바른 관계는 ‘반드시’ 삶으로 나타나게 되어진다. 예수님과의 관계성(하나님나라)과 ‘하나님나라’의 윤리 중에서 어느 것 하나가 결핍되면 비정상적인 삶의 열매가 나타난 다는 것이다. 그리스도인들의 윤리적 행위와 올바른 관계는 ‘
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변태적 성욕, 지존파, 르완다, 소말리아 사태 등이다.
인간의 타락 때부터 사탄의 나라가 지배하고 있다. 이 나라가 계속되는 동안에 예수의 오심과 함께 하나님 나라가 출범되었고 예수님의 재림과 함께 사탄의 나라는 끝이 날 것이고 이와
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하나님 나라에 관한 몇몇 학자들의 견해를 살펴보았다. 독자들과 듣는 사람들은 이 비유들을 통하여 하나님의 나라의 실재에 바로 참여하게 된다. 그 결과로 비유가 그것들을 듣는 사람들에 의하여 해석될 것이 아니라 오히려 비유가 그것들
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하나님께 있다. 우리의 일을 삼가야 된다. 인간의 노력으로 구원 얻는 것이 아니다. 예수님이 안식일에 일하신 것은 하나님나라 선포와 관련되어 있다. 치유사역과 관련되어 있다. 결핍을 온전케 하기 위함이다. 안식일에 손 마른자를 치유하
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한 하나님나라를 미래적인 종말론적인 것으로 강조한 나머지 현재속에 이루어지고 다가오는 하나님나라를 약화시키지 않아야 할 것이다. 더불어 현실 속에 완전한 하나님나라가 올 것이라는 잘못된 믿음으로 인해 예수의 강림과 더불어 올
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의 사역과 하나님나라의 도래에 있어서 성령의 역할이 무엇인지를 살핀다.10장은 죄인들에게 주어지는 사죄의 은혜에 대해서 이야기하고11장은 9장에서의 귀신들에게서의 해방과 10장에서의 죄에서의 해방을 살피면서, 특별히 죄에 대해서 자
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바와 같이 하나님이 왕으로서 이 세상과 인간을 통해 역사하시는 종말론적이며 역동적인 나라이다. 그리고 이 나라는 이미 예수님의 메시아적 인격과 사역을 통해서 역사 세계 안에서 도래한 현재적인 실재이다.
예수님이 선포하시는 하나님
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하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라” 부활신앙은 결코 십자가를 통과하지 않고서는 경험할 수 없는 하나님 나라의 원칙이 된 것이다. 십자가의 진리에 기초해서 ‘나’를 계속해서 그리스도의 죽음의 자리에 내어주어야 그 속에
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하나님나라를 누리고 있어야 하는데 여전히 때때로 지옥 같은 답답한 지경에 처할 때가 종종 있으니 내게 믿음이 없는 것인가 생각이 들어 기운이 빠진다. 마음은 그러한 상태를 간절히 원하는데 육신이 약한 곤고한 자로서 간절히 기도할 뿐
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하나님나라’라는 신학적 토대위에서, 철저한 인간 사랑을 구체적인 삶의 상황 속에서 예시적으로 설명하고 있다. 예수의 윤리사상은 옛 시대에 속하여 살아가는 현실주의적 적응의 윤리에 기반 했던 것이 아니라, 새로운 시대의 도래 즉 임
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