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하나님께서는 타락한 유다 백성들을 징계하시면서도 그들을 긍휼히 여기시고 그들의 고통을 인하여 슬퍼하심을 알 수 있습니다. 본서를 통해서 하나님은 우리의 죄악을 인하여 고통을 당하시는 분, 우리의 고통을 인하여 슬퍼하시는 분이심
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이 짓는 모든 죄와 그들이 하는 어떠한 비방도 용서를 받지만 성령을 거역하는 자는 용서받지 못하고 영원한 죄에 메인다.(막3:28이하) - 이 말씀으로 보아 예수의 사역에 하나님의 성령이 역사하고 있음이 전제가 된다.
이는 하나님은 그 자비
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하나님께 향한 참다운 회개를 고취시킨다. 범죄를 하고 나면 거기에는 자책과 치욕과 분노 같은 것이 따르게 마련이다. 그러나 하나님께 죄를 진 데 대하여 참으로 뉘우치고 슬퍼하는 곳에 참다운 회개가 가능한 것이다. 이와 같은 자각은 저
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떠나 있음을 종종 육체라는 용어로 표현한다. 모든 사람은 죄인으로서 세상에 온다. 아담의 죄의 결과는 사망, 죄, 그리고 정죄이다.
히브리서에는 죄는 불신과 불순종 중에 존재한다는 것이 분명하게 나타난다. 히브리서의 저자는 구약에 근
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죄 를 회개해야 할 것 입니다. 우리가 하나님의 빛 가운데 거하며 진리를 깨닫게 되면 우리의 죄가 얼마나 엄청나게 많은지 놀라게 되며 회개하지 않고는 견딜 수 없게 됩니다. 그러나 어둠 속에 있는 자는 자기 죄가 보이지도 않거니와 그 무
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죄를 깨우쳐 주시고, 복음을 깨닫게 하시고 하나님 나라로 이끄시고, 복음 전할 힘을 주시고, 기도 가운데 우리를 인도하신다. 사실 우리는 성령이 없이는 아무 일도 못한다. Tim LaHaye, 『성령과 기질』 홍종락 역 (서울: 생명의 말씀사, 2006), p.
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죄를 범하지 않기 위해서는?
20. 언약궤는 어디에 있나?
21. 욥은 말년에 정말로 갑절의 복을 받았는가?
22. 에스더 시대는 언제인가?
23. 맛소라 학자들의 업적은?
24. 성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는
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째 단락의 주제는 왕이 종을 탕감했던 것처럼 죄를 용서하시는 데 나타나는 하나님의 은혜를 멋지게 설명한다. 두 번째 단락에서는 동관이 은혜를 받지 못하는 부조리함을 강조한다. 그토록 많이 용서받았지만 자신에게 빚진 자를 그렇게 잘
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죄악의 길을 따르고 그들의 악을 범하기 때문에 고난을 받아’(시 107:17)
그럼에도 불구하고 질병이라는 것이 단지 죄에 대한 징벌의 의미만을 가지고 있는 것은 아니다. 하나님께서는 언제나 그것을 통해서 인간을 치유하고 그를 다시 당신
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하나님과의 관계를 회복 하기 위하여 Soul Space인 영혼의 공간에 들어가는 것이었다. 믿기 전과 믿은 후의 일상 생활의 우선 순위가 완전히 달라졌다. 정해진 시간에 기도실에서 자신의 죄와 허물을 하나님 앞에서 내려놓는 시간이 지속적으로
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