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하는 자세를 가지며 살아가고 있는 것이다. 꼭 나는 10년 후에 안정이 된 엄마, 아내로서의 가정주부로서의 삶을 살아가게 될 것이다. 이를 위해 나는 오늘도 멈추지 않고 달려갈 것이다. 오로지 10년 후인 미래의 나의 모습을 위해서 말이다.&nb
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동양사상과 명상, 제이엔씨(J&C), 2004
예술철학총서3, 율려와 동양사상, 예문서원, 2004
이익섭, 국어학개설, 학연사, 2000
김혜숙 언어의 모습-그 표현과 이해를 위하여, 월인, 2001
신연구/이근수, 훈민정음, 보고사, 1995
이상혁, 조선후기 훈민정음
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다르게 받아들일 수 있지만, 저자의 가 이 책을 통해 전하고자 하는 핵심 메시지를 다음과 같이 요약할 수 있을 것이다. 오늘의 모습이 10년 후에는 달라지기를 바란다면, 우리는 보다 나은 내일을 위해 오늘의 흐름을 파악해야 한다.
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서론
3. 이분법의 폭력성
4. 내면화된 오리엔탈리즘의 문제
4.1 우리는 우리자신을 어떤 시각으로 보고 있는가?
4.2 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘, 만들어진 동양과 서양
5. 동양철학과 서양철학 그리고 대안
6. 후기
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실행에 옮기며, 나는 할 수 있다는 자신감으로, 비전을 창조하고 모범을 보이며, 긍정정인 마음가짐으로 인생을 살아갈 것이다. 그리고 내가 목표를 이루었을 때, 내 자신이 하나의 멘토가 되어 내가 얻은 것들을 꼭 나누어 줄 것이다.
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동양사회사상, 제2집, 1999
◇ 정용화, 문명의 정치사상 : 유길준과 근대 한국, 문학과 지성사
◇ 한성택, 한국도서관정책의 계획 요책에 관한 연구, 한양대석사학위논문, 1984 Ⅰ. 동양의 국가관
1. 도·유·법 삼가의 세계관의 차이
1) 도가의
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10년 후의 이상적인 모습은 삼성전자에 취직하여 소프트웨어 회로 연구진 쪽에서 일을 하는 것이다. 또한 자녀 두명과 사랑하는 부인과 함께 화목한 가정을 꾸려 안으로나 밖으로나 행복하게 잘 지내는 것이다. 이 꿈을 이루기 위해서는 어디
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10년 후 나는 인생의 중반을 넘어선 원숙한 그리스도인으로서 ‘모든 이의 모든 것이 되어!’라는 높은 이상을 지니고 이를 실천하는 행복한 수도자로 살아가고 있을 것이다. 쉼 없이 기도하고 매일 감사드리며 기쁘게 살라는 바오로의 열정
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동양적 사유에 있어서 상징성은 근본적 특성을 이룬다. 서양 철학은 논리적인 체계성이 뚜렷하지만, 동양 철학에서는 다분히 시적이고 상징적이어서 논리적 필연성을 결하는 경우가 많다. 언어가 진리탐구에 있어서 절대적 방법이 못된다고
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입학했을 때 앞으로의 펼쳐질 미래를 상상하며 얼마나 가슴 벅차 했던가. 초심이라는 두 글자를 새기며 10년 후의 나를 위해 최선을 다해 살아가고자 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 과거의 나
2. 현재의 나
3. 미래의 나
Ⅲ. 결론
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