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동양적 사유에 있어서 상징성은 근본적 특성을 이룬다. 서양 철학은 논리적인 체계성이 뚜렷하지만, 동양 철학에서는 다분히 시적이고 상징적이어서 논리적 필연성을 결하는 경우가 많다. 언어가 진리탐구에 있어서 절대적 방법이 못된다고
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방법인 것이다.
참고문헌
- 김교빈(교수) 저, 이부록 역(2006), 동양철학 에세이, 동녘
- 성태용, 심재룡 편집(1989), \"동양철학-연구방법론을 반성하자\", 한국에서 철학하는 자세들, 집문당
- 신정근(교수) 저(2002), 동양철학의 유혹, 이학사
- 이영
동양철학 윤리사상, 인간해방 도덕성, [동양철학, 인간해방, 윤리사상, 도덕성, 진보, 공자, 공구, 동양, 철학, 동양사회사상, 맹자]동양철학과,
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동양철학, 새한철학회, 2011
송정수, 한국 동양사학 연구의 현황과 전망, 역사학회, 2010
이성수, 동양의 전통사상, 전통음악 그리고 전통공간의 상관성 연구, 한국일러스아트학회, 2008
이남이, 동양 회화의 보존 방법 중 보채에 관한 연구, 경
동양 철학, 사상 사학, [동양, 동양 사상, 동양 철학, 동양 사학, 동양 행정, 동양 회화, 동양 무도, 사상, 철학, 사학, 행정, 회화,,
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동양의 무도
김창룡은 《스포츠 철학》에서 무술과 무도, 그리고 무도와 병술(兵術)의 명확한 개념적 구분을 시도하였다. 그는 무술과 무도의 개념을 구분하기 위해서 미학이론에서 기술과 예술을 구별하는 방법의 차용을 제안하였다. 그는
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동양 고전에 대한 신비화는 동양 철학 자체의 발전을 가로막을 뿐이다. 이렇게 말한다고 해서 주역이 인류의 정신적 유산임을 부정하거나 그 철학적 가치를 무시하는 것은 아니다. 우리의 사고를 단련하는데 철학 공부가 가장 좋은 방법이라
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