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담론의 구조로 들어가게 된다. 여기서 이 담론의 구조는 민주적인 의사소통에 기반을 둔 행동의 강요와 체험의 강요로부터 벗어난 것이어야 한다.
그러므로 하버마스의 담론윤리의 주요 목적은 의사소통에 중점을 둔 담론의 구조에서 스스
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하버마스, 장은주 옮김, 의사소통의 사회이론, 관악사
2. 정호근, 「하버마스의 담론 이론」, 철학과 현실 23호
3. 허영식, 사회 윤리 이데올로기 의사소통, 평민사
4. 최종욱, 「하버마스의 의사소통행위론」, 현대사회와 맑스주의 철학, 동녘
5.
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하버마스이 담론이론과 진리이념, 하버마스의 비판적 사회 이론, 서울 문예출판사, 1996
박구용 - 하버마스 담론윤리학의 현실적 적용가능성, 범한철학, 2001
올리비에 르불, 홍재성권오룡 역 - 언어와 이데올로기, 역사비평사, 1994
윤평중 - 논쟁
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하버마스의 사회사상』
윤해동, 1993 「신탁통치 반대 운동은 분단단정 노선」『바로잡아야할우리역사37장면』
학민사편집실, 1984 (4월혁명 자료집) 4. 19의 민중사
“인터넷검색”
하버마스의 『담론윤리의 해명』 요약문
“수업시간의 발표
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하버마스의 담론윤리학, 홍윤기 편집, 이삼열 외: 철학의 변혁을 향해: 아펠철학의 쟁점, 철학과현실사
, 1998.
정호근, 의사소통적 규범정초 기획의 한계?, 정호근 외: ?하버마스: 이성적 사회의 기획, 그 논리와 윤리, 나남, 1997.
Alexander,J., "Habe
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윤리
윤지연(2000), 남아 선호경향과 심리적 부담감에 관한 연구
이정희(1998), 남아 선호에 대한 지배담론과 저항에관한 연구
이재인, \"나여기\" 사례로 본 여성차별의 문화적, 의식적 요인에 관한 분석
이효재(1996) “한국가부장제와 여성”,「
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이나 애국심에 부합했기 때문일 것이다.
한류 연구는 올바른 방향에서 연구되어야 하고 그 담론은 인류보편의 가치와 윤리 위에서 정립되어야 한다. 일찍이 한국 역사상 없었던 새로운 현상인 한류를 편견이나 이해관계에 사로잡힌 소수의
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담론의 양성화는 육체의 긍정과 함께 여성 육체의 수동화를 가져옴.
- 성에 관한 부정확한 과학적 정보는 여성의 순결 이데올로기를 합리화하는 도구로 이용.
- 남성의 성은 자유롭고 여성의 성은 통제억압됨 → 이중적 성윤리 공고화.
성매매
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윤리 차원에서 해결되어야 하며, 이 경우 환경오염의 범주는 생명의 존중성에 위배되는 모든 행위로 확대 될 것이다.
둘 째, 여성의 몸이 환경오염의 대상이 되어있다는 점을 인식해야 한다. 자연적 존재로서 여성의 모체는 환경오염에 노출
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담론」,『브레히트와 현대연극』,제12집. 2004, 390~416쪽.
김누리 ; 「68혁명과 현대독일문학 - 70년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」
오성균 ; 「68학생운동과 반권위주의 의식혁명」
정현백 ; 「68혁명」, 2003 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1
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윤리에 대한 최근 담론(엘리자 유콜라, 피터 폴 베루비, 윤리적 AI 연구 등)을 참고하여 학제 간 통찰을 보완할 계획입니다.
● 기대 효과
인공지능과 인간 주체성의 문제를 철학적으로 고찰함으로써, 기술사회에서 인간성의 조건과 윤리적 주
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윤리성 회복을 위한 철학적 담론을 형성하고자, 대중철학 강연, 출판 활동, 학술 세미나 기획 등에도 적극적으로 참여할 계획이며 철학은 ‘삶의 기술’이자 ‘사유의 실천’이라 믿기에, 저는 대학 안에 머무르지 않고, 교육현장과 지역사회
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담론 속에 자연스럽게 스며들도록 노력하겠습니다. 이를 통해 시민들의 사고 폭을 넓히고, 사회 전반의 비판적 의식과 문화적 성숙도를 높이는 데 기여할 것입니다.
넷째, 기업 및 조직 내 윤리경영 자문 역할을 맡아 조직문화 개선과 지속 가
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담론을 이어주는 중개자적 학자로 자리매김하는 것이 저의 꿈이라 하겠고 인간과 공동체, 언어와 윤리, 정치와 진리에 대한 성찰은 고대에서 현대를 거쳐 미래로도 이어질 것입니다. 저는 그 오랜 지적 전통의 일부로서, 서울대학교에서 그
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하버마스 등의 철학자를 다루고 있습니다. 나아가, 향후에는 철학 대중화에도 기여하고자 합니다. 철학은 결코 소수의 학문이 아니라, 모두가 질문할 수 있는 삶의 방식이자 실천이어야 한다고 믿기 때문입니다. 졸업 후에는 철학 강의, 철학
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