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삶에서 흔적 없이 떼어낼 수 없는 것이라는 것을 알면서도 억지러 없애려다 항상 아프게 찢겨 나간다. 우울 속에서 좌절하는 대신 이제는 받아들여야 하는 것이 아닐까....... 소설 속의 그녀들이 겪은 것처럼 고통의 이면에는 다양한 모습들이
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한갓되이 풀잎만 맺으려는고의 <동심초> 한 대목처럼 님과 마음을 맺지 못할 때, 혹은 님이 부재중일 때 풀잎은 님 혹은 내 마음을 보조하는 은유이며, 이는 곧 전통적 매개체이다. 때문에 소월의 독자적 행위이기보다는 민족의 일반적 정
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소설의 형성과 권선징악, 숙명여자대학교, 2008
◎ 손동국, 고전소설의 인물묘사와 유가적 사유와의 상관관계, 서강대학교, 2011
◎ 이세진, 모비딕에 나타난 Symbolism, 동국대학교, 2010
◎ 한경호 외 2명, 악습관 개선을 위한 자가인지 저작근 이완
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소설에 등장하는 인물의 모습을 비교하는 작업이 이루어진다면 어느 정도 해결 될 수 있는 문제라 생각한다. 이렇게 될 때, 『상사동기』또한 기녀형 애정 소설로 분류될 수 있을 것이다.
Ⅳ 참고자료
1. 기본자료.
이상구, 『17세기 애정전기
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소설은 액자의 외부인가 내부인가에 따라 인칭의 변화가 있다. 먼저 외부에서 민태준과의 내용이 나올때는 1인칭 관찰자 시점으로 비교적 가깝게 접근하여 서술한다. 하지만 내부에서 매잡이에 대한 직접적인 이야기를 할 때는 3인칭관찰자
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비교적 고등교육을 받은 농촌운동의 전형을 민족에 대한 열정을 가진 민족주의적 성향을 지닌 인물이다.
채영신은 온순하고 유약하며 실천력이 강한 신여성의 표상이며, 기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가
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