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영영’을 내쫓을 정당한 이유를 얻게 된 것이며, 곧 바로 실행에 옮긴 것이다.
결국 이러한 일이 가능했던 이유는 ‘영영’이 천한 신분의 기녀로서 ‘회산군’의 총애를 받고, ‘회산군 부인’으로부터는 시기와 질투의 대상이었던 이유에
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중심으로, 국학자료원, 1996
김낙효, 「<英英傳>과 <雲英傳>의 比較硏究」,한양대학교 한국학연구소,1990
임형택, 「傳奇小說의 戀愛主題와 《韋敬天傳》」『동양학』22,단국대 동양학연구소,1992
장효현, 『韓國古典小說史 硏究』, 고
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기녀들을 중심으로 창작된 기녀 시조를 함께 살펴보겠다.
Ⅱ. 본문
1. 시조의 발생과 기원
시조의 명칭은 조선 영조때 시인 신광수(신광수)의 『관서악부(관서악부)』에 의해 알려진 것으로 “일반으로 시조의 장단을 배한 것은 장안에서 온
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문●
김략효, 『운영전』과 영영전의 비교연구』,『한국학논집』제 18집,한양대출판부, 1990.
손광주, 『운영전』 연구』- 『영영전과의 대비적 고찰을 중심으로』강남대. 2000
신동흔 『운영전에 대한 문학적 반론으로서의 영영전』, 2001
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기녀시조의 해학성과 究竟的 소망」, 2002
이수봉. 「和答歌攷 : 妓女 時調 中心으로」, 1973
임성득, 「妓女時調考察 - 作家, 作品, 優秀性을 中心으로」, 1991
임종찬, 「인습의 거부 - 기녀시조를 중심으로」, 1979
황국산, 『고시조 해설감상』,
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기녀는 법률적으로 남편을 얻을 수가 없었으며 또한 현실적으로 관료에게 수청드는 일이 일상화되어 있었다. 이에 따라 기녀가 지조를 지키는 일은 현실적으로 거의 불가능한 일이었다. 간혹 기녀의 수절 행위가 없었던 것은 아니나 그러한
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기녀로서의 삶이 함께 해 특유성을 가진다고 할 수 있다. 황진이의 문학은 그녀의 사회적 신분이 기녀였다는 데서 ‘기류문학(妓類文學)’이라고 말한다. 그러나 이러한 평가는 사회적 신분으로 문학의 종류를 분류하는 것으로 출생 신분에
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중심으로 그녀의 문학 세계를 간단히 살펴보고자 한다. 그녀의 시조는 구비전승에 의하여 해동가요, 청구영언, 가곡원류, 대동풍아 등에 기록되어 있다.
1) 자연 사랑과 정한
황진이는 자연을 사랑하였으며, 속세의 번뇌를 훌훌 털고 나서 명
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중심적인 축이며, 어떠한 관계로 설정하느냐에 따라서 각각의 매체에 큰 변화를 가져다준다.
소설에서는 사내의 어미가 소리꾼을 만나 낳은 아이를 계집아이로 그리고 있다. 말하자면 아버지는 다르지만 어머니의 피가 섞인 누이 동생인 것
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기녀로 오인 받을 수 있는 소지가 있었으며, 그로 인한 불이익을 받더라도 보호받지 못했음을 알 수 있다. 이러한 관습은 점점 더 강조되어 조선후기로 가면 신분이 낮은 여성들도 장옷이나 쓰개치마를 비롯한 각종 쓰개를 내외용으로 착용하
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