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기녀시조의 시조사적 의미」, 2001
이화형, 「기녀시조를 통해 본 인간적 한계 인식과 극복 의지」, 2000
이화형, 「기녀시조의 해학성과 究竟的 소망」, 2002
이수봉. 「和答歌攷 : 妓女 時調 中心으로」, 1973
임성득, 「妓女時調考察 - 作家, 作品
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시조는 지배자의 이데올로기에 정통했음을 알 수 있다.
또한, 금춘의 시조 唐虞도 친히 봇 漢唐宋도 지내신 / 通古今 達事理 明哲人을 어두고 / 東西도 未分 征夫 거러 무 리
는 소춘풍의 시조를 거의 본떴다고 할 수 있는데 기녀시조는 술자리
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기녀시조의 작가 성격의 특징으로 꼽을 수 있을 것이다. 신은경, 「妓女時調 硏究」, 연세대 석사학위논문(2003), 11-12면.
나. 황진이의 시조
황진이의 문학을 학자들은 기류문학이라고들 흔히 말한다. 조선시대의 기녀들은 신분적으로나 사회
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시조와 현대시조의 교량적 구실을 했음은 분명하다. 그리고 갑오개혁 이후의 시조를 모조리 현대 시조로 다루기보다는 이상 열거된 이들의 시조를 신시조(新時調)로 다루고 그 이후부터의 시조, 곧 가람(嘉藍) 이병기(李秉岐), 노산(鷺山) 이
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시조이다. 하지만 이는 자연을 시조에서 노래하는데 있어, 당대 사대부들의 시조와는 다른 면모를 보임을 알 수 있다. 위의 [성혼]의 시조를 보면 알 수 있듯이, 당대의 사대부 시조에서의 자연은 인간의 조화로운 대상으로 표현된다.
3. 기녀
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Ⅱ. 기녀와 시조의 관계
1. 기녀의 사회적 역할
2. 기녀시조의 발생과정과 특성
Ⅲ. 이별의 수용태도와 주체적 자아인식
1. 이별의 양상에서 드러나는 수용태도와 의미
2. 주체적 인식 및 의의
Ⅳ. 결론
참고문헌
영문초록
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기녀에게는 신분에 상관없이 외모를 꾸미고 여성성을 적극적으로 드러내는 것이 용인되었다. 기생에게는 각종 비단과 큰머리와 화려한 비녀, 노리개등 사대부 여성 못지않은 사치가 허용되었으며, 교방에서 다른 기예와 함께 몸치장하는 법
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시조
황진이의 문학 작품으로 시조 6수와 한시 7수가 전해 온다. 시조는 ‘청산은 내 이오～’등 자연을 소재로 한 것이 3수, ‘동지ㅅ 기나긴 밤을～’등 정과 한을 읊은 것이 3수, 합해서 6수이다. 여기에서는 황진이의 시조 6수를 중심으로
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