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것이다. 특히 임진왜란과 병자호란 이후 애정소설의 창작이 급격히 늘어나기 시작했다. 전쟁으로 힘든 현실을 잊기 위해 소설 속에서 도피처를 찾으려 했기 때문이다.
이렇게 볼 때, [운영전]과 [영영전]에서는 인간의 본성인 사랑은 영원하
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사논문, 연대대학원,1984.
정해주, 「운영전과 영영전의 구성비교」, 성신여대 대학원, 논문 제2집, 1984.
大谷森繁, 「雲英傳小考」, 조선후기소설독자연구, 민족문화연구총서23, 고대민족문화연구 소, 1985.
李燕姬, 「雲英傳硏究」-雲英傳의 구
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사논문, 연대대학원,1984.
정해주, 「운영전과 영영전의 구성비교」, 성신여대 대학원, 논문 제2집, 1984.
大谷森繁, 「雲英傳小考」, 조선후기소설독자연구, 민족문화연구총서23, 고대민족문화연구 소, 1985.
李燕姬, 「雲英傳硏究」-雲英傳의 구
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사」, 국학자료원, 2001.
김낙효, 「<영영전>의 구조와 의미」, 한양대하교 한국학연구소, 1989
김낙효, 「<영영전>과 <운영전>의 비교연구」, 한양대학교 한국학연구소, 1990
김문희, 「17세기 기획특집 ; 12세기 애정소설의 장르적 역
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윤리위원회 설치 및 무관용 처벌 원칙 확립 등이 핵심 대책으로 논의되었다. 이는 태권도계가 스스로 변화하고 책임지는 모습을 보일 때 사회의 신뢰를 회복할 수 있다는 점을 강조한 것이다.
결론적으로, 태권도 지도자의 도덕적 해이는 단
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