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도 하였다. 상처가 너무 깊기 때문에 쉽게 공산주의에 대한 객관적 입장을 가지리라 기대하기 어려울 것이다. 그럼에도 불구하고 우리시대의 정치사회적 현실과 기독교 복음 진리는 용공주의에 대한 한국교회의 태도 변화를 요청하고 있다.
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정치사상에 관한 연구, 효성여자대학교, 1992
◈ 김만흠, 정치균열, 정당정치, 그리고 지역주의, 한국정치학회보 제28권 제2호, 한국정치학회, 1994
◈ 손호철, 한국정치학의 새구상, 풀빛, 1991
◈ 이상원 편저, 한국교회와 정치윤리, 학생신앙운동
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교회와 이단,2003년 8월
교회와 이단, 2003년 9월
교회와 이단, 2003년 11월
교회와 이단, 2003년 12월
민주화 과정과 종교 -1980년대 이후의 한국 종교와 정치-, 강인철
종교사회학적 관점에서 본 한국교회와 근본주의 이원규, 종교연구 28호 2002년 가을
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한국교회는 철저하게 섬기는 자세와 낮아지는 자세가 필요하다. 적어도 북한에 대한 한국교회의 자세는 더욱 그러해야 한다고 본다. 정말로 그들을 생각하고 그들의 아픔에 동참하는 자세로 조건 없는 사랑을 지속적으로 보내야 한다.
정치
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한국교회사」, 이레서원, 2004.
2. 김흥수·서정민 역, 「한국기독교사 탐구」, 대한기독교서회, 2011.
3. 박용규, 「한국기독교회사 2, 1910~1960」, 서울 생명의 말씀사, 2004.
4. 서정민, 「한국교회 논쟁사」, 이레서원, 1994.
5. 한국기독교역사학회 편
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한국교회의 바로 이 신학적 흐름들과 구조들을 분석하고 이에 대한 대안을 제시하는 것이라고 믿는다. 나는 근본주의와 물량적 성공주의, 개교회주의와 교파주의, 사회윤리 문제와 선교의 과제에 대해 닫힌 정치적 신학, 역사적으로 구체적
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한국교회가 가야 할 방향을 제시하는 역할을 수행해 한다. 특히 생활사나 문화사적으로 영역이 확대되어 보다 구체적인 서술이 이루어져야 한다. 현재까지는 대부분 정치인, 교육자, 교단, 교회, 목사, 선교사 중심연구 되면서 자연히 사관중
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교회가 되어야 한다.
2. 신앙관의 병리현상
신앙이란 하나님의 증거를 믿는 것이요 초자연적으로 주어진 하나님의 선물이라고 할 수 있다. 신앙은 적어도 지식, 동의, 확신의 세 가지 성격을 가지고 있다. 그런데 이 신앙이 한국에서는 무속화,
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교회사, 한국교회” 기독교 사상 1975. 2. 53-68
백용기, “민중신학의 발전 과정과 방법론” 신학사상 제 95집 1996. 220-221
최형묵, “민중해방의 정치와 ‘합류’의 해석학 - 서남동의 민중신학의 탐구다시
읽기”「진보평론 제14호」 (2002. 겨울)
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한국 기독교 사회운동사\", [북코리아]
강위조, \"한국기독교사와 정치\", [한국 기독교역사연구소]
김홍수서정민, “한국기독교사 탐구”, [대한기독교서회]
강만길, “20세기 우리 역사”, [창작과 비평사]
주재용, “한국 그리스도교 신학사”
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