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한국교회사에서 신학계는 진보와 보수의 극단적인 대립으로 신학적 문제를 섬세하게 성찰할 여유를 갖지 못했다. 이로 인하여 근본주의 측에서는 자기와 다른 신학은 무조건 자유주의로 매도하는 현상을 보였다. 다시 말해서 세계적 신학사
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이라고 볼 수도 있다. 이 답답한 상황을 어떻게 고쳐나갈 것인가? 중요한 것은 목회자들이 파벌 싸움을 하는 동안 등이 터지는 괴로움을 감수해야 하는 사람은 일반 교인이라는 사실이다.
Ⅵ. 한국교회 교단분열의 시사점
한국종교에 대한 불
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결론
우리들은 한국교회의 최대 교파로 자리 잡은 장로교 분열의 과정을 사건 중심으로 살펴보았다. 분열로 인해 각 교파 간에 지향하는 신학이 서로 발전할 수 있는 여건을 마련했다는 점과 한국교회가 성장했다는 것은 부정할 수 없는 사실
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한국선교와 정교분리 역사-사건을 중심으로
교회와 국가
1. 서 론
한국 땅에 기독교가 전래되어 들어온 초기부터 선교사들은 정교분리 원칙을 가지고 있었다. 그러나 한 번도 정교분리 원칙이 철저히 지켜진 적은 없었다. 선교초기 한국의 정
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는 교회이다. 한국교회 성장은 기형적인 면이 없지 않다. 성숙한 교회의 모습은 들어가고 나가는 것에 균형이 잡혀야 한다. 전도에 의해서 또는 자원함으로 또는 전입에 의해서 들어오느 교인들을 훈련을 통하여 전도를 위해서 또는 봉사와
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던 『이명직과 한국성결교회』(박명수 저)와 활천사의 홈페이지를 통해 『활천』에 기재된 여러 글들, 이명직 목사 관련 논문들을 살펴보면서 결론적인 질문에 다다랐다.
성결교회의 미래 정체성은 어떠해야하는가?
이 질문에 대안으로 필
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로 갈 수 있다. 한국교회는 가난해져야 한다. 예수가 8복을 이야기하면서 가난한 자를 가장 먼저 이야기한 의도가 무엇일지를 생각해봐야 한다. 단순성과 가난의 영성의 회복이 매우 중요하다. 스리랑카의 신학자 알로이시우스 피에리스(Aloysi
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교회에서 신앙 공동체가 함께 모여 드리는 새벽 기도회, 직장이나 가정에서 끼리끼리 모여 드리는 한낮 기도회, 온 가족이 한 상에 둘러앉아 드리는 저녁 기도회 들은 새로운 의미에서 한국적 매일 기도회의 실현을 가져올 수 있다.
3. 교회
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를 특징짓는 중요한 사건이었다.
21세기 한국교회가 다시 부흥하려면 평양대부흥운동때와 같은 회개 운동이 일어나야 한다. 거룩함을 회복하지 않고서 성령께서 우리 안에 자리 잡을 수 없다. 그중에서 한국교회 목회자, 신학생, 평신도 지도
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참여하고 있는 모습들이다.
5. 현대의 한국 교회
1) 사회개발에 참여한 교회의 모습
한국 교회는 1960년대 이후 제한적으로나마 경제 개발을 전개하였다. 1961년 골롬반 신부들에 의한 이시돌 목장의 축산 사업, 1970년대의 가톨릭 농민회의 활
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