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이라고 볼 수도 있다. 이 답답한 상황을 어떻게 고쳐나갈 것인가? 중요한 것은 목회자들이 파벌 싸움을 하는 동안 등이 터지는 괴로움을 감수해야 하는 사람은 일반 교인이라는 사실이다.
Ⅵ. 한국교회 교단분열의 시사점
한국종교에 대한 불
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한국기독교회사”, 「연세대출판부」, 2009.
-박용규, “1959년 합동.통합 분열과정과 원인”,「한국장로교단 분열과 연합50년 평가와 전망」포럼발제문, 2009.
-박병훈, “공산주의 서방교회 침투와 한국교회”, 「대한예수교장로회 호헌총회」
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교회 안에 파벌이 생기지 않게 되고 교회가 하나 됨을 유지하는데 도움이 된다는 것이다. 김영재, 『되돌아 보는 한국 기독교』, 384.
그런 의미에서 교단의 통합의 장점도 있을 것이라 생각 된다. 그러나 교단의 분열의 수가 점차 많아지면서
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교회 직분구조와 리더십의 부재와, 미래와 후세에 대한 투자가 부족한 점, 교단분열 및 개교회의 불화 등도 중요한 요인이 되었다. 특히 한국 교회의 분열과 불화는 이미 오래 전부터 시작되었던 것으로 교회의 성장을 둔화시키는 요인으로
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교회의 사유화, 성직세습, 권위적 리더쉽, 교단분열, 물량주의, 성장중독증, 목회자원의 분배문제, 목회자간의 빈부격차, 대외공신력 하락 등의 윤리적 문제들을 한국교회의 맥락에서 위의 논의들에 포괄하는 것이 바람직할 것이라 생각한다.
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한국교회가 사회와 국가를 행해 갖고 있는 보수적인 신학형태에서 찾을 수도 있다. 가령 한국의 보수주의 교단이 왜곡되게 갖고 있는 소위 ‘정교분리론’도 그 중요한 요인이 될 것이다. 그러나 그 못지않게 중요한 것은 한국교회의 분열이
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분열을 일으키지 않는데 적극적으로 노력할 수 있는 우리가 되기를 바란다.
참고문헌
김흥수·서정민, 『한국기독교사 탐구』 , 대한기독교서회, 2011.
민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2006.
한국기독교역사학회, 『한국기독교
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교 교장이었던 전영식 목사와 기독교연합선교회의 요컴 선교사와의 교리 논쟁이 하나의 불씨로 작용하게 된 것은 사실이었다.
그러나 다른 교단의 분열사 에서도 흔히 나타나듯이, 이 분열에 있어서 직접적인 동기로 작용한 일 중에는 교리
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교단의 교세가 증가되어진 것은 물론이다. 교세가 큰 여러 교단에서도 이같은 합동을 성취해 낸 예성 교단에 대해 찬사를 아끼지 않았으며, 이로 인해 한국교회 일치운동에 하나의 좋은 전례를 남기게 되었던 것이다. 배본철, 252.
1988년 위에
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한국 개최를 앞둔 이 시점에서 다시 연합할 동력을 얻기 위해서 50년대 당시 분열의 동력, 또는 연합의 반-동력을 살펴본다는 것은 역사적으로 의미가 있는 일이라고 생각된다. 시대적 정황 속에서 교회가 시대적 요구를 살피고 그 흐름을 바
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