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소설을 통해서도 면면하게 반영되어 왔다. 『한국문학통사 3』, 574p, 지식산업사, 1996
한편 유화, 당금애기는 지모신으로서 인정될 근거가 있는데 비해, 웅녀는 지모신의 성격을 찾아볼 수 없다.
셋째, 영웅 또는 신을 주인공으로 하여 이야기
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문학을, 그의 사상과 글귀들을 동경해 왔다. 참으로 아이러니한 이 상황이 나의 뇌를 또다시 건드린다. 과연 한국인으로서, 한국 문학은, 한국 작가는 이토록 가슴 뛰게 흠모해 보았던 적이 있는가? 은희경의 소설이 재미나더라, 윤동주의 시
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문학사강좌-상』, 창작과비평사, 1995.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 月印, 1998.
이복규, 『부여 고구려 건국신화 연구』, 집문당, 1998.
서대석, 『한국 신화의 연구』, 집문당, 2001.
이종욱, 『한국사의 1막1장 건국신화』, 휴머니
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한국근현대사학회
김흥수(1990) / 1920년대 노동조합조직의 발전과정, 서울대학교
박윤희(2009) / 오상순의 문학과 사상 : 1920년대, 동아시아의 지적 교류, 문학사상사
윤종일(1991) / 1920년대 민족협동전선연구 : 사회주의자들의 입장을 중심으로,
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문학과 삶』, 한국연구원
이광수(1995), 『춘원이광수 친일문학전집』2, 평민사
이광수(1962), 『이광수 전집』13, 삼중당
곽 근(2001), 이광수 역사소설 속의 신라정신: 「원효대사」를 중심으로, 한국어문학연구 Vol.38, pp.432-442
권혁응(1999), 이광수
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소설 속 역사여행≫, 돌베게.
禹東完, ≪竇娥寃의 신화 원형 공간≫, 1995.
구인환 엮음, ≪장화홍련전≫, 신원문화사, 2003.
이헌홍, ≪한국송사소설연구≫, 삼지원, 1997.
박상희, <關漢卿의 <感天動地竇娥寃>雜劇 硏究>, 고려대학교 석사
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소설이 성립하는 주된 요인으로 볼 때, 바로 이 점에서 금오신화가 소설이 될 수 있는 근거가 되겠다.
참고문헌
1. 『새로쓰는 조선인물 실록3』, 소준섭, 자작나무, 1997
2. 『한국문학사의 시각』, 임영택, 창작과비평사, 1991
3. 『한국문학작가
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소설의 유통 또한 더욱 더 활발해질 것으로 예상된다.
하지만 예전처럼 공식적인 작가의 등단이 아닌, 단순히 인터넷에서 인기를 얻어 등단하는 것에 대한 기성 작가 세대의 부정적인 시각이 존재한다. 문학을 활성화 시키고 많은 사람들로
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시대상과 의식
2.3. 연암 박지원의 사상과 작품분석
2.3.1. 연암의 생애와 시대적 배경
2.3.2. 연암소설의 주제와 사상적 기반
2.3.3. 연암 박지원의 사장(事狀)과 그 의의
2.3.4. 열녀함양박씨전
3.결론
<참고문헌>
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문학의 전형이라고 할 만하다. 또 당시 사회의 현실문제를 제재로 삼았다는 점도 획기적이라 할 만하다. 한편 서사시나 전기소설적인 전체의 흐름은 영웅의 일대기를 기술하는 한국 소설의 전통적인 면에서 설화시대와 소설시대의 교량적 역
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