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소설의 대전환의 거점을 탄탄히 마련한 것이다.
수용사적인 해석이 「무정」을 한국 여성의 새로운 신화창조이며, 문학의 새로운 전통을 세운 것으로 해석할 수 있었다. 그러나 우리는 여기서 문학 작품의 의미는 흐르고 질문은 계속 남는다
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소설작품들은 자율적 삶의 가치의 보고(寶庫)이며, 근대에 대한 비판적 기록과 함께 새로운 삶의 모색(근대 극복의 모색)이라는 창조적 과제를 동시에 짊어졌다는 점에서 '시적 창조'라는 영문학의 자랑스러운 전통의 계승자이다.
빅토리아
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문학, 순수문학을 떠나 두 작가 모두 작품 활동에 있어서 진정한 목적은 인간을 위해, 그리고 인간을 인간답게 만들기 위한 것에 있다고 여겨진다.
※ 참고문헌
<김동리 - 가장 한국적인 작가>, 이동하, 건국대학교 출판부
<김동리 소설
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한국외국어대학교출판부, 2012
* 방은하, 한국 소설의 중국어 번역 방법과 비평, 숭실대학교, 2009
* 이창호, 중국어문법 저작의 번역에 대한 일고, 중국어문논역학회, 2002
* 장재웅, 한국어에서 중국어로의 번역 결과물에 대한 화용론적 의미 대
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문학 논총 제 24집, 국민대학교 어문학 연구소, 2005
송준호, <김승옥의서울, 1964년 겨울연구>, 현대문학이론연구 Vol.29, No.0, 현대문학이론학회
김미영, <김승옥 소설의개인연구>, 현대소설연구 34호, 한국현대소설학회, 2007
<단행본>
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근대사』, 이양자 역, 삼지원, 1994.
진순신, 『중국의 역사12』, 한길사, 1995.
http://www.pep.com.cn/lishi/xszy/xfzd/tbxx/0045.htm
중중국혁명사 편집부, 『중국혁명사』, 사회과학문선출판사, 1987
【차례】
I. 머리말
II. 변법 자강 운동의 배경
1. 변법론이 대
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소설이 중심을 이루고 희곡, 비평, 수필 등이 주변을 형성하고 있는 한국 현대문학은 보편성으로서의 현대문학의 성격과 특수성으로서의 민족문학 지향성을 양 기둥으로 삼는다. 식민 통치 아래서의 한국문학은 기본적으로 민족문학의 성격
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한국 소설의 기독교 의식 연구』(서울:민지사,1997), p.54.
고 보기 때문이다.
이 양자는 자체를 낮추거나 죽어서 다른 쪽을 살리는 진실을 간직하고 있다. 권정생은 이러한 기독교적 구원을 문학에서 추구하고 있는 것이다.
그에게 있어 천국은
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소설
▶양반전
▶홍길동전
▶유충렬전 : 창작군담소설
▶임진록 : 역사군담소설
고전수필
▶경설
▶청학동
▶일야구도하기
고대 비평
▶도산십이곡 발
▶파한집에서
판소리
▶흥보가
▶수궁가
판소리계 소설
▶심청전
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문학의 위기론‘은 1990년대 한국문단에서 가장 빈번하게 다루어진 주제 가운데 하나였지만, 본격적인 연구는 지극히 드물었다. 당시에는 소설이 새로운 역사적 국면으로 전개될 것이라는 ’예감의 반영‘을 통해 문학의 위기론을 펼쳤다. 그
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