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한국정신문화연구원
ⅱ. 김종문, 율곡의 이기철학 체계에 대한 연구, 한국 철학 연구회
ⅲ. 신용하(2005), 한국근대 지성사 연구, 서울대출판부
ⅳ. 이우성,(1982) 남북국시대와 최치원, 한국의 역사상, 창작과비평사
ⅴ. 정낙찬(1999), 영남학파의
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한국근대성
1890년대는 한국의 근대성을 이해하는 데 매우 중요한 시기이다. 현재 우리에게 익숙한 근대적 지식이나 제도의 기본적인 형태가 대략 이 시기를 기점으로 형성되었기 때문이다. 문학이나 소설 또한 예외가 아니다. 지금 우리는 문
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한국근대사산책6, 인물과사상사, 2006
허수, 제 1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인, 한국근대사 연구 제50집, 2009
한승옥, 이광수:비극적 세계인식과 초월의지, 건국대학교 출판부, 1995
조맹기, 한국언론인물사상사, 나남출판, 200
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한국근대사에서 대단히 중요한 발자취를 남겼다. 특히 다음과 같은 몇가지의 사실이 그의 큰 역사적 의의로 남는다.
① 동학농민운동은 우리나라 농민들의 대표적인 반중세 반봉건 운동이었고, 반침략 반제국주의 애국운동이었다. 조선 후기
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한국시민 강좌, 1997
-정태헌, 수탈론의 속류화속에 사라진 식민지, 창작과비평, 1997
-조석곤, 수탈론과 근대화론을 넘어서, 창작과 비평, 1997
-강만길, 고쳐쓴 한국현대사, 제1판, 창작과 비평사, 1994
-유정수, 한국근대사의 새로운 이해, 제1판,
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근대적 주체
참고문헌
김경재, 「조선 신문의 대중적 비판」, 『개벽』 (1935.3)
삼천리사 담론, 「晩婚 打開 座談會」, 『삼천리』 1930.6
서연호 편, 『한국희곡전집』 3 권 (태학사, 1996)
양승국 편, 『한국근대희곡작품자료집』 7 권, (아세아문
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근대 비판은 관심 밖이 될 가능성이 매우 높다. 일제와 현재의 연속성 파악에 주력할 경우 현재의 한국자본주의에 관한 비판적 관점이 없으면 그것은 과거의 미화와 연결될 가능성이 매우 높다. 이러한 문제에 대한 고려없이 현재의 한국자본
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방 이후에 이르기까지 논의 소유권이 세번씩이나 바뀌는 이야기를 통하여 근대사의 변천을 그려, 채만식의 풍자적인 문학의식이 회복됨을 보여주는 작품이다. <바람은 그냥 불고>는 해방이 되었어도 친일파가 여전히 횡행하는 역사적인
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근대성의 구조가 내재화되어 있기 때문이다. 이에 대한 해답을 위해 일본의 동양주의가 한국의 식민지 근대체제 내에서 어떻게 작동되었는지를 살펴봐야만 할 것이다.
일본에게 있어서 동양주의와 동양담론은 식민의 문명화 작용의 측면을
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한국사 연구와 민족주의
1. 문제제기
2. 민족사학과 국민국가
2회 한국근대 사학사
1. 성리학적 역사서술의 특징
2. 조선후기 역사서술의 특징
3. 개항기 역사서술
4. 식민사학 중국의 식민지로 첫출발(한사군)
5. 민족주의 사관
6. 1
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