|
한국의 근대사를 말하면서 기독교를 언급하지 않는 것은 오히려 역사를 외면하는 것과 동일하다. 한국의 민족중의와 민주주의를 이끌었던 것, 그리고 애끓는 마음으로 해방을 외쳤던 모든 역사의 사건들은 살아계신 하나님을 바라보는 신앙
|
|
|
한국 사회에서의 TV 드라마1)는 단순한 이야기를 넘어서서 사회의 현상을 만들고 이슈의 중심에 서있는 경우가 많았다. SBS의 <모래시계>는 80년대 한국사회의 근대사를 과감하게 다루면서 소위 386 세대들의 열광을 이끌어 내었고, MBC의 <
|
|
|
한국 근대문학의 기원을 다르게 조명하는 계기를 제공한다는 사실은 명백하다.
참고문헌
김동식, 「연애와 근대성」, 민족문학사연구 18, 소명출판, 2001, 상반기.
이철호, 『『무정』과 낭만적 자아』, 동국대학교 석사논문, 2000.
최혜실, 『신
|
|
|
한국'이라는 나라임에 자부심과 애국심을 가지고 살아가야 겠다.
♧참고문헌
·박찬승 『한국 근대정치 사상사연구』역사 비평사, 1992
·김기승 『한국 근현대 사회사상사연구』 신서원, 1994
·김경일 「일제하 노동운동의 전개와 발전」『한
|
|
|
근대 초기 학교체육의 성립에 관한 연구,곽형기, 한국체육학회지, 제33권, 제1호, PP. 191~203,1994
3)개화기 이후 한국의 스포츠와 문화권력, 김진훈. 군산대학교 대학원, 박사학위논문
태그,2012 1.
서론
2.
본론
1) 서울과 평양의 체육교류
|
|
|
한국전쟁기에는 잊을 수 없는 학살이라는 만행이 저질러졌다. 한국전쟁 전후 학살은 냉전체제 형성기에 발생한 전형적인 학살로서 여타의 학살과는 차별적인 특징을 갖고 있다. 근대화된 국가권력에 의해 매우 조직적으로 준비하고 의도적
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 근대시의 배경
Ⅲ. 근대시의 형성
Ⅳ. 근대시의 발생
Ⅴ. 근대시와 자아
Ⅵ. 근대시와 서구시
Ⅶ. 근대시와 개화기시
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
근대문학의 시효가 된 점은 문학사의 큰 공로로 인정해야 할 것이다.
참고자료
2007,「무정」에 나타난 근대적 신 여성상 연구
한승옥(2008), 페미니즘 시각에서 본 「무정」 - 가부장제 이데올로기에 희생된 젊은이들
한국 현대소설의 이해 -
|
|
|
년의 교육기간을 필요로 하나, 한국은 일괄적으로 3년의 교육기간이 필요하다.
일본 로스쿨에 입학하여 신사법시험에 통과할 경우 전원 사법연수원에 입소하여 1년간 실무교육을 받는다. 하지만 사법연수원에 관해서는 그 수용인원이 한정되
|
|
|
한국화는 우리의 전통적인 표현어법을 외면한 채, 서구의 현대미술을 수용하여 현대화 혹은 국제화하려는 시도를 해왔다. 이것은 일제 강점기와 미국을 모델로 한 근대화 과정에서 필연적으로 맞닥뜨린 시행착오가 아닐 수 없다. 이제 더 이
|
|
메뉴펼치기
