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기독교의 이런 선교활동으로 인해 한국의 다양한 근대문화가 형성되었음을 알 수 있다.
4. 출처 및 참고문헌
양현혜, “한말 의료체계의 전환과 제중원-세브란스”,대학교 선교, 제31집, 한국대학선교회, 2016, 138면
2) 이은선, 한국 근대문화 형
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여성인권, 출판, 음악, 봉사정신 등의 다양한 영역에서 그 영향력을 발휘하며 오늘날까지도 한국 사회에 긍정적인 문화를 형성하고 있다. 물론 일부 갈등이나 종교 간 마찰도 존재하지만, 전반적으로 볼 때 기독교는 한국 사회를 개방적이고
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한국 문화와 기독교 사이의 상호작용은 한국의 다양한 측면을 이해하고 분석하는 데에 중요한 측면이라 할 수 있다.
4. 출처 및 참고문헌
- 박도현. \"한국 기독교 문화와 토착화의 가능성에 대하여.\" 한국기독교문화연구 13.- (2020): 1-32.
- 한국
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한국기독교문화연구소, 한국기독교와 예술, 도서출판 풍만, 2009, p29 -74.
2. 문성모,「민족음악과 예배 파이프 오르간, 한국 교회에 꼭 필요한가?」, 한들, 2009, p202, p205. 1. 머리말
2. 한국 기독교와 한국음악
3. 상가 및 찬송가의 수입과 정
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기독교 교육학 , 신명기획.
이강호(1992). 교회행정학 , 성청사.
임어당·김학주(1988). 이교도에서 기독교도로 , 명문당.
장종철(1994). 한국의 신세대와 기독교 , 기독교사상.
정진홍(1985). 종교문화의 만남 , 신학사상.
진에드워드 비이스2세(오현
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기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6&
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- 이광호. 『웨스트민스터 신앙고백』. 서울: 도서출판 깔뱅, 2007.
- 김명혁. 『현대교회의 동향』. 서울: 성광문화사, 1987.
- 이형기. 『에큐메니칼 운동사』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
- 박영호. 『WCC운동 비판』.
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문화사, 1985.
민경배. 한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982.
박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994.
. 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991.
박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990.
. 예배의 재구성. 서울: 대
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2000.
전재옥.『기독교와 이슬람』.서울: 이화여자대학교 출판부, 2003.
최영길. 『이슬람의 생활 규범』.서울: 명지대학교 출판사, 1985.
권오문.『예수와 무하마드의 통곡』.서울 : 생각하는 백성, 2001.
박용규.『한국기독교교회사』.서울: 생명
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문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세
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지원동기와 입사를 위해 본인이 어떠한 노력을 했는지 기술하고 한국NSK에 입사하여 이루고 싶은 목표를 구체적으로 기술해 주십시오.
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개인적인 어려움과 희생을 각오하고 윤리적, 도덕적으로 행동했던 경험이 있다면 서술해 주십시오.
한국적인 고유의 문화를 많이 홍보하고 체험할 수 있는 활동을…
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