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자기 개발과 자기 표현을 위한 여가 경험 및 레크리에이션 참여 기회와 연관되어 있다. 장애 조건을 가진 사람들도 만족스러운 여가 경험과 레크리에이션에 참여하는 의미 있는 존재이다.
그러나 불행하게도 장애에서 오는 한계성과 우리
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발전시킨 새로운 방법을 사용했다. 새로 만들어 낸 것이기 때문에 사회적 거리 조작의 타당도에 관한 연구가 더 필요하다.
셋째, 실험에서 우리 이론을 테스트하기 위해 시간적 및 사회적 거리의 상호작용을 조사했다. 우리 이론의 일반화를
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한국유교의 재조명, 전망사, 1982.
김광윤, 율곡의 사상, 삼성출판사, 1986.
김경탁, 율곡의 연구, 한국연구원, 1960.
박정애, 의미 만들기의 미술, 시공사, 2008.
배장오, 평생교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종
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자기 소설에서 한편으론 이 무쇠로 지은 집의 암흑과 죄악을 폭로하였고 다른 한편으로는 이 무쇠로 지은 집을 무너트리려는 과감한 용사의 형상을 창조하여 그들의 영웅적 기질과 투쟁을 노래하였다. <광인일기>는 이 면에서 대표성을
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한국노인의 삶의 질에 관한 조사연구, 이화여자대학교
박사학위논문, 2001.
최영옥, 중년기 당뇨병 환자의 가족지지, 자기간호행위, 삶의 질에 관한 연구, 이
화여자대학교 석사학위논문, 2002.
한혜경, 조기퇴직자의 생활적응 지원체계 구축을
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한국 보훈 및 지체 장애인 실태와 선교전략 및 호산나
교회의 목회계획”, 풀러신학대학원, 1992
* 남동우, “장애인 선교를 위한 교회의 역할”, 미간행 석사학위 논문,
고신대학 신학대학원, 1990
* 정용균, “장애인 선교를 위한 교회의 역할
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한국교육학회 교육철학연구회 편(1997). 한국교육의 개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림 2. 서울: 한울.
조혜정(1997). 학교를 거부하는 아이들, 아이를 거부하는 사회. 서울: 또 하나의 문
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한국교회가 보여준 여러 가지 부정적인 요소를 간과할 수도 없다 ㄱ러나 하나님은 이러한 문제가 있을 때마다 필요한 자기의 종들을 일켜 세워서 빗나간 교회의 흐름을 바로 잡으셨다. 그러한 측면에서 독립교회들은 나름대로 교회의순수성
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한국장애인부모회가 2000년～2002년까지 3년간 사회복지공동모금회 지원을 받아 장애인 어머니들이 집안의 애경사나 급한 용무의 외출이나 직장생활 등의 지원을 위해 가정도우미 서비스를 실시하였으며, 폭발적인 수요가 있었으나 지원예산
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한국교원대학교 교과 교육공동 연구소.
김명희 . 김영천(1999). 다중지능 이론: 그 기본 전제와 시사점, 교육과정 연구, 16(1), 299-330.
김명희 역(1998). 다중지능: 이론과 실제. 서울: 양서원.
김명희(1999). 다중지능 이론을 적용한 통합 교육과정 개
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