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한국 민요의 사적 전개 양상, 한국구비문학회, 1997
◈ 박경신, 한국 무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
◈ 서대석, 한국 신화의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
◈ 유영건, 한국 민요의 미의식 연구, 중앙대학교, 2011
◈ 최갑진, 민족문
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연구」, 『한국무가의 연구』. 문학사상사, 1980, 127p.
이는 바리공주를 남성에게 종속된 여성으로 보는 시각이며 이 경우 바리공주는 여성으로서의 주체적 삶을 살았다기보다 가부장제 질서를 온존시키기 위한 타자적 삶을 살았다고 해야 할
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무가)
) 김태곤, 「한국무가집 1」, p.349.
이는 그만큼 손님네가 생산력을 중시했음을 알려주는 사실이다. 생산력을 가진 여성을 해치지 않고 보내줌으로써 새로운 생명의 탄생을 기약하는 것이다.
그 뒤 손님네는 새 땅에 들어서 온 땅에 복을
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한국무가연구,1 :무가의 전승실태, 한국민속학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 연행자 연구 : 광주 이충선과 수원 오수복을 예증삼아, 한국구비
무가 이용우, 화랭이 조한춘, [무가, 화랭이, 화랭이 이용우, 화랭이 조한춘, 화랭이 이충선, 화랭이 오수복, 이용우]무가의 정의, 무가,
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무가 본풀이 사전』(서울, 民俗苑)
서대석 : 1980,『한국무가의 연구』(문학사상사)
이경하 : 서울대 박사 수료, 제주도 본풀이에 나타난 여성서사시 양상과 의미(학술논문)
이수자 : 1989,『제주도 무속과 신화 연구』이화여대 박사 논문
http://www
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