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한국사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소
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한국문화의 매력과 관광이해』, 백산출판사, p. 227
손대현(2002), 『관광론-관광학 어떻게 볼 것인가』, 백산출판사, p 94
신재영 외(2001), 『외식산업개론』, 대왕사, p. 207~226
여준상(2003), 『한국형 마케팅 불변의 법칙 33』, p. 93
윤태림(1986). 『한
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한국문학개론』, 혜진서관.
(이거는 요청한 거^^)
충신연주지사 또는 연주지사라고 불림
충신연주지사(忠臣戀主之詞) : 충신이 임금을 그리워하며 부른 노래라는 뜻입니다
동백목
음악> 고려 충숙왕 때에, 채홍철이 지은 노래. 귀양 가서 덕
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한국교원대학교 대학원 석사학위 논문, 2000.
김진석, 「<장마>에서 <에미>까지 작가론:무제에서 무제로 떠나다가」, 『작가세계』 제5권 제2호, 1993. 5.
김자현, 「문학교과서의 소설의 시점교육 연구 제7차 교육과정을 중심으로」, 부
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론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의
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