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한국사회는 다문화가정 자녀들에 대한 관심 수준을 넘어선 실질적 연구와 대안을 필요로 한다. 또한 이를 위한 적절하고 체계적인 교육적 연구와 실제를 필요로 하고 있다. 그러나 우리나라의 경우 그동안 큰 필요성을 느끼지 못했던 것이 사
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대에 대한 증언자로서의 역할을 수행하고자 하는 의식
김성한
암야행(暗夜行), 오분간, 바비도
현실 참여
장용학, 손창섭과 함께 한국 소설의 체질적 현대화에 기여
선우휘
불꽃(1956)
현실 참여
동인 문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입
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대통령자문 정부혁신지방분권위원회.
유석춘 외 공번역. (2003) 「사회자본」 도서출판그린.
이대희 박병식 외 14인. (2002). 「한국사회와 행정개혁」.법문사.
유민봉. (2006).「한국 행정학(보증판)」. 박영사.
윤성식. (2003).「정부 개혁의 비전과
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대학교
한국여성개발원 (2011) 『해방 후 한국여성의 정치참여 현황과 향후과제』 서울: 한학문화
한국여성정치문화연구소 (1997) 『여성과 정치』서울: 한국여성정치문화연구소
※참고 논문※
김혜영 (2005) 『여성정책의 출발과 향후 과제』
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대한 이에 대한 사회문화적 이해 등의 교육도 필요할 것이다.
3) 다양한 지원사업의 개발 및 보급
지금까지 다문화 지원정책의 변화를 살펴보면 초기에는 ‘한국어교육’이 강조되다가 이후 ‘찾아가는 서비스’가 추가되면서 크게 확대되었
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대한 세심한 연구가 필요하다.
<참고문헌>
김은희, “외식기업 프랜차이즈 시스템의 장기지향성 형성요인에 관한 연구”, 경원대 대학원, 박사학위논문, 2005
김현옥, “한국 프랜차이즈 기업의 대중국 진출성공 및 실패요인에 간한 사례
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한국 노인복지학 강론.
이인수. (2006) 노인복지론 문왕사.
이철희. (2006) 한국의 고령노동 서울대학교출판부.
이해영. (2006) 노인복지론 창지사.
이혜영. (2006) 21세기 노인복지론 창지사.
황진수 외. (2007) 현대 노인복지 정책론 대영문화사.
<학
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대항 이데올로기가 민중을 적극적으로 동원하고 그들의 사회구조체제를 변화시키는데 결정적인 무기는 되지 못했으나, 그들이 시도한 열린사회에 대한 요구는 오늘날 한국의 민주주의 정부 구축에 주요한 토대를 마련했다는 점에서 의미가
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한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다.
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한국의 소득불균형과 사회행복,2009
경기도가족여성연구원, 한국 가족의 여가, 가족건강성, 그리고 삶의 질,2011
현대경제연구소, 대한민국 경제 행복지수,2008
한국보건사회연구원, 보건복지 ISSUE & FOCUS,2009-7
김기원, “한국사회의 모순과 2013체
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