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한국교회, 대한예수교장로회총회
박찬섭(1990), 교회발전과 성령은사, 서울 : 엘멘 출판사
성백걸(1988), 한국 초기 개신교인들의 교회와 국가 이해, 한국기독교사연구 21
이창규(1990), 바울의 교회론 연구, 그리스도의 몸 개념을 중심으로, 서울
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교회론과 목회철학』. 목회자료 큰 백과 시 리즈 13권. 서울: 도서출판 두란노, 1997.
신성종. "변혁의 시대에 교회가 무엇을 해야 하는가". 『목회와 신학』. 1994년 9월호. 제63권.
신성종, "21세기를 향한 한국교회의 지도자상", 『목회와 신학』,
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한국역사연구회, 1994
* 김웅민, 일제치하 한국민족주의자들의 종교관, 연세대학교, 1974
* 강인철 외 1명, 해방 이후 4ㆍ19까지의 한국교회와 과거 청산 문제 : 의제 설정을 위한시론, 한국기독교역사연구소, 2006
* 박윤재, 한말·일제 초 근대적 의
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교회사 1, 은성, 1995
김영재, 한국교회사(개정 증보판), 이레서원, 2004
김영재, 기독교 교회사(개정 증보판), 이레서원, 2004
서요한, 초대교회사, 크리스챤 다이제스트, 1999
Earle E. Cairns, God and Man in Time, BAKER BOOK HOUSE, 1979 1. 교회사의 정의
2.
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한국 교회는 거대한 느티나무가 되어 민족의 삶과 일치할 것이라 믿는다.
<참고문헌>
● 정진홍, 『한국의 종교문화와 민간신앙』, 「민속학술자료총서 민속신앙3」, 터우리마당, 2003
● 강인철 ,『한국 기독교회와 국가 시민사회』, 한
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한국의 초기 프로테스탄트의 정착과정에서는 신앙보다 교파의식이 중요시되고 선교사들의 신앙적 배경으로 인한 신학의 부재성, 그리고 진정한 신앙 공동체로서의 교회론의 약화라는 문제점을 낳았다. 이러한 흐름에서 한민족에게 투영되
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민족적 상생전통을 애써 들먹이거나 예수의 삶을 일종의 운동이라고 억지 해석하는 것을 극복하는 성숙한 성서해석과, 다양한 성서해석의 풍부함을 가진다면, 한국교회는 오늘날과 같은 묻지마 나몰라 성장주의를 넘어설 것으로 기대된다.
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교회개혁을 위한 소중한 유산으로 남는다.
Ⅲ. 결론
『실천적 교회론』은 두 가지 목적을 가지고 교회실천의 특과 방향을 모색하고 또 제시하고자 한다. 하나의 목적은 '기능'으로 전락한 교회의 실천(예배, 성례전, 설교, 교육, 코이노니아,
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한국교회의 속죄론 2) 최근의 속죄론 비판과 해체
3) 대속적 속죄론을 위한 신학적 변명 4) 속죄론에서 새 창조론으로
Ⅲ. 교회론
1. 교회에 대한 이해를 가로막는 장애물
1) 뿌리 깊은 문제들
2. 신약에서 교회의 이미지
1) 신
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교회의 수. 예산. 시설에서 엄청난 업적을 쌓아 올린 황금기의 한국교회는 자신의 성장이 올바른 법칙에 따른 것인지 점검하고. 자기갱신에 지금까지 쏟아 온 힘만큼 노력을 기울여야 한다.
여기서 잠시 어느날 필자가 우연히 경험한 작은 에
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