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소설적 진실성은 자아와 세계가 분열된 채 추구되는 것이다.
신화, 전설, 민담은 모두 구비문학인데, 소설만은 기록문학인 이유도 자아와 세계의 관계이 입각하여 이해할 수 있다. 자아와 세계의 상호우위에 입각한 대결이 성립될 수 있기 위
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세계의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결을 통해 세계의 경이를 보여주며 마지막으로, 민담은 자아의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결을 통해 자아의 가능성을 보여주는 것이다.
<참고문헌>
김승찬 외(2004) 한국의 민속 문학과 전통문
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세계의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결을 통해 세계의 경이를 보여주며 마지막으로, 민담은 자아의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결을 통해 자아의 가능성을 보여주는 것이다.
<참고문헌>
김승찬 외(2004) 한국의 민속 문학과 전통문
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세계가 상호 우위성에 바탕하여 양자에 두루 적용될 수 있는 소설적 진실성을 추구하는 장르라고 규정한 그의 설명은 자생적인 장르 개념의 설정을 위한 노력이라는 점에서 높이 평가되어야 마땅할 것이다. 하지만 한편으로 그의 이론은 헤
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, 한국어문학회, 1969
5) 가전체의 장르 규정 [지헌영화갑논총], 1971
6) 자아와 세계의 소설적 대결에 관한 시론 [동아문화] 7, 계명대 동서문화연구소총
7) 경기체가의 장르적 성격 [학술원논문집] 15, 1976
[(상세)4분법 장르구분] '
* 가사의 전반적
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