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옆자리 사람들과 이야기 하다가 금새 정이 들고 그러다가 같은 고향사람이라도 되면 그렇게나 반가워하면서 청하는 악수는 외국의 스킨십과는 다른 정이 담긴 스킨십이라고 볼 수 있다.
한국인의 국민성에는 좋은 것 나쁜 것이 다 뒤섞여 있
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한국의 다원주의 성향을 살펴볼 수 있는 예가 된다. 비록 특수한 상황 아래였지만 그들이 종교적 다양성을 인정하지 못했다면 이 선언문을 쓰기 위해 모인 다양한 종교의 대표자들이 이러한 글을 쓰지는 못했을 것이다. 이것은 비록 새로운
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한국인의 사회적 성격. 현음사
‘한국인의 기질’ ‘우리나라의 국민성’ 등 관련된 각종 인터넷 자료
(http://blog.daum.net/amenju365/7418442?nil_profile=blog)
김재은. 1983. 한국인의 의식과 행동양식. 이화여자대학교 출판부
일상문화연구회. 1996. 한국
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한국의 통일교, 기타 기 수련이나 무예단체같이 종교로서의 성격이 모호한 단체 등도 각자 나름대로 세력을 넓혀가고 있다.
III. 마치면서
이 연구의 목적은 종교에 대해 연구하는 것이 아니라 일본의 국민성을 종교라는 도구를 통해서 살펴
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한국의 관료제 연구, 대영문화사, 1992.
오석홍, 한국의 행정, 경세원, 1998.
김봉식, \"한국인의 사고방식을 통해 본 한국행정문화\", 한국행정학보 제2권, 1968.
박천오, \"한국 행정문화 연구의 방향과 과제\", 한국행정학보, 제26권 제1호, 1992.
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한국문화를 배우려는 욕구가 크게 늘면서 우리는 우리나라를 찾을 일본 관광객 수가 크게 늘어날 것으로 예상하고 있다. 일본의 한국열풍은 단지 한국의 문화상품 구매에 그치지 않고 한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자
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한국현대소설구조 연구」, 삼지원, 1990
작가는 편지글을 통해 병화와 덕기의 가치관을 명확히 제시한다. 편지는 직접적인 대화의 형태가 아니기에 상대방의 사랑, Ⅰ. 서 론................................................1
1. 연구 목적 및 방법........
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. 주제, 형식 자유(900자 이내)(편집디자이너, 경력직 지원자는 작성 불요)
이슬람 테러단체에 의해 일본인이 살해되었는데, 그 자체로도 물론 큰 뉴스거리지만 살해된 어머니의 반응이 한국인의 관심을 불러일으키며 우리의 국민성을 되돌아
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