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한국전쟁 전후 민간인집단학살의 연구 방향』, 서중석, 수선사학회
2) 2010, 『한국전쟁기 민간인들의 고통과 국민/비국민의 경계짓기』, 최정기, 전남대학교 사회과학연구소
3) 2011, 『국가폭력에 대한 기억투쟁: 5,18과 4,3 비교연구』, 이성우,
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한국전쟁기 마을 단위에서 나타난 민간인 학살의 다양한 사례를 살펴보았다. 방대한 자료수집과 구술을 통해 아주 구체적인 부분까지 세밀하게 다루고 있는 것은 후학으로서 배워야할 자세라고 여겨졌다. 다만 저자는 마을 단위의 민간인 학
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한국인들 상당수가 학살에 참가한 것은 아니었고, 학살에 대한 책임 역시 한국인 모두가 아니라 분명히 좌우익 국가권력 측에 있었다는 점에서 분명히 대별된다 하겠다.
Ⅳ 참고문헌
- 문혜경, “한국전쟁기 민간인 학살 연구”, 한국학중앙
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한국전쟁 - 끝나지 않은 전쟁, 끝나야 할 전쟁 | 책과함께 | 2005년 6월
-정병준 (지은이) | 현앨리스와 그의 시대 - 역사에 휩쓸려간 비극의 경계인 | 돌베개 | 2015년 3월 목차
서론
본론
1, 한국전쟁 중 민간인 피해에 관한 연구2, 전쟁과 망각
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수 있어야 한다. 그것들은 통일과정의 사회전환을 효과적이고 평화적으로 성취해 낼 수 있는 기틀이 될 것이다. 1. 머리말
2. 과거청산의 의미
3. 일제 식민유산의 청산
4. 한국전쟁기 민간인 학살
5. 반독재운동과 민주화
6. 맺음말
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한국기업 부당노동행위 실태조사 보고서』, 민주노동당, 전국민주노동조합총연맹(2005. 10. 12)
박명혜, “동남아 한국진출 기업 실태보고서 개괄 및 향후 대응방안”,『동남아진출 한국기업 부당노동행위 실태조사 보고서』, 민주노동당, 단병
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전쟁기 서역의 정세 변화
2) 당․토번전쟁의 격화와 나당전쟁의 개시
3) 나당전쟁의 반전과 소강
4) 토번의 내분과 나당전쟁의 종결
3. 삼국의 문화와 문물교류
1) 교역
2) 전쟁
3) 불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
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학살이었다. 가톨릭에서도 교구장과 신부 40명 등 52명의 성직자가 학살당했고 외국인 98명을 포함 모두 150명의 성직자가 순교희생당했다. 그것은 조선말의 천주교 순교에 버금가는 대규모 피해였다. 6.25 전쟁 중 한국군의 38선 이북 진격과정
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한국 현대사에 그들은 무엇이었나」. 『그때 그 일본인들』
막스 베버. 「부록 - 앤서니 기든스 해설」『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 - Die Protestantische Ethik und Der Geist Des Kapitalismus』, p. 283 ～ p. 300
데니스 루헤인. 김승욱 역. 2004.
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학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와
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민간인 피해자에게 직접적인 지원을 할수 있었습니다. 외국인여성노동자 상담소의 주된 상담자는 미군기지주변의 클럽에서 일하는 여성들이었고, 이들의 생황을 조사하여 한국에서는 처음으로 현장조사 자료집을 발간하였습니다. 그외에도
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