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미술문고 301/ 1995 2. 넓게 본 중국의 주택/ 손세관/ 열화당 미술책방 015/ 2002.11 3. 깊게 본 중국의 주택/ 손세관/ 열화당 미술책방 016/ 2002.11 4. 중한 전통주택 비교를 통한 현대적 주택 디자인 개발 :중국 사합원과 한국 전통 상류주 택을 중심으
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한국교회는 왜 구도자 예배가 필요한가?\" 「목회와 신학」제76권(1997. 4). 김훈, \"포스트모던 시대에서의 예배 : 구도자집회와 이머징예배를 중심으로\" (장로회신학대학교대학원, 2009). Hans King, 『교회란 무엇인가?』 이홍근 역 (왜관: 분도출
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현대 화단으로까지 그 전통을 계승하게 되었던 것이다. 그러나 이들의 화풍이 중국적 성향을 강하게 띤 점은 아쉽게 생각된다. 참고문헌 ▷ 김원용(1980), 한국 고미술의 이해, 서울대학교출판부 ▷ 김원룡(1980), 한국벽화고분, 일지사. ▷ 김복
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현대여가론: 이론과 실제 / 백산출판사. 3. 김재영(2002) / 관광사업론 / 형설출판사. 4. 김철호(1985) / 소비자 레져활동 선택에 관한 연구 / 한국외국어대학교 대학원 석사학위논문. 5. 네모토 유우지, 김상원, 박석희(2000) / 포스트 테마파크 / 일신
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미술사학의 이해, 시공사 ▷ Adorno, T. W, 김방현 역(1990), 음악사회학 입문, 서울 삼호출판사 ▷ H·W 잰슨(1978), 미술의 역사 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 인간의 의미 Ⅲ. 인간과 예술 1. 진리 또는 인식을 위한 수단으로서의 예술 2. 진리 인식의 두 가지
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한국문학의 양상과 미적 범주」, 『한국문학 이해의 길잡이』, (서울: 집문당, 1996). 콕스, 하아비, 『바보제』, 김천배 옮김, (서울: 현대사상사, 1973) 터너, 빅터, 『제의에서 연극으로』, 이기우김익두 옮김, (서울: 현대미학사, 1996) 하위징아,
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포스트콜로니얼 세계에서의 문화간 번역,” 레이 초우, 정재서 옮김, 『원시적 열정-시각, 섹슈얼리티, 민족지, 현대중국영화』, 이산, 2004. 문재원, “고향의 발견과 서울/지방의 (탈)구축,” 한국문예비평연구 제38집, 2012. 8. 스즈키 토미, 한
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포스트모던의 조건』 (서울: 민음사, 1995) 맥킨타이어, A., 이진우 역, 『덕의 상실』 (서울: 문예출판사, 1997) 비고츠키, L. S. 지음, M. Cole 외 엮음, 조희숙 외 역, 『사회 속의 정신: 고등 심리 과정의 발달』 (서울: 성원사, 1994) , 신일철 역,『언
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한국콘텐츠학회논문지」, 제20권 제7집, 2020. https://www-riss-kr.access.hanyang.ac.kr/link?id=A106972339 임성택, 『디지털 시대 초현실주의 사진의 환상과 미래 -에릭 요한슨의 작품을 중심으로』, 「커뮤니케이션 디자인학연구」, 제35권, 2011. 현대 초현실
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한국근대사, 창작과 비평사(서울) 류재곤(1999), 통일사상 연구논총-통일사상에서 본 을사보호조약, 선문대학교 통일사상연구원 신국주(1992), 한국근대정치외교사, 거림 이현희(1992), 한국 근현대사의 쟁점, 삼영출판사 이현희(1997), 도전과 응전
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