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선사시대 기하문암각화의 유형과 성격」, 송화섭,『선사와 고대(제5호)』, 1993, 한국고대학회, p. 119.
이렇게 여성의 성기를 표현한 것은 “다른 도형의 그림보다도 깊게 새겨 강조한 점이 공통된 양상” 「한국 암각화에 나타난 태양신 숭배」
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한국의 암각화, 대원사, 1999
정동찬, 살아있는 신화 바위그림 ,혜안 ,1996
한국역사민속학회, 한국의 암각화, 한길사, 1996
임창순, 한국금석집성-선사시대, 일지사, 1984
신대곤, 신체문암각화의 해석, 아주대학교 박물관, 1998
한국미술사학회, 선
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한국의 암각화, 대원사, 1999
정동찬, 살아있는 신화 바위그림 ,혜안 ,1996
한국역사민속학회, 한국의 암각화, 한길사, 1996
임창순, 한국금석집성-선사시대, 일지사, 1984
신대곤, 신체문암각화의 해석, 아주대학교 박물관, 1998
한국미술사학회, 선
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선사인들의 사고와 생활을 직접 표현한 것으로 볼 수 있을 것이다. 따라서 바위그림에 새겨진 다양한 동물문양은 각 문화에 있어서 풍요의 기원과 관련이 있는 것으로 보인다. 1. 암각화의 정의
2. 한국 암각화의 문화적 성격과 편년
3.
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선사와 고대사 연구는 곤란하다. 물론 이 글도 그런 점에서 자유롭지 못하다.
우리 선사의 근간을 찾는 것보다 동아시아에서 선사시대엔 어떠한 인적 문화적 흐름과 갈등이 있었는지를 공부하는 것이 더욱 필요한 요즘인 것 같다. 「한국
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