|
문화, 무엇이 어떻게 변하는가 \' 실천민속학회
이삼식 외 (2000) \' 제례 및 성묘 실태와 변화방향 \' 생활개혁실천범국민협의회, 한국보건사 회연구원 I. 서론
II. 본론
i. 현대사회속의 제례
ii.제사에 대한 인식의 변화
iii.가족 개념의
|
|
|
한국인의 삶
2. 삶의 문화적 의미
3. 생활양식 및 일상생활의 변화와 분화
4. 통과의례와 평생의례
5. 출산과 양육
6. 상장례의 사회문화적 의미
1) 상장례의 의미
2) 죽음의 의미
3) 장례의 의미
7. 관례와 혼례
8. 혼인을 할 때의 의례(儀
|
|
|
(虞祭), 졸곡(卒哭), 부제
6. 소상(小祥), 대상(大祥), 담제, 길제(吉祭)
Ⅳ. 베트남의 장례문화(장례풍습)
1. 유고
2. 상복
3. 조문객
4. 발인
5. 안장
6. 봉분의 형태
7. 3일후 제사
8. 기타
9. 제사
10. 3년후
11. 성묘
12. 기타사항
참고문헌
|
|
|
한국 유교의 역사
II. 본론
1. 신에 대한 이해
2. 인간에 대한 이해
3. 탄생에 대한 이해
4. 성장에 대한 이해
5. 결혼에 대한 이해
6. 고난에 대한 이해
7. 죽음에 대한 이해
III. 결혼
1. 한국에 미친 유교의 영향
2. 기독교와 비교
3. 기독
|
|
|
한국학중앙연구원 한국학대학원 , 2006
「백제 정치 제도사 연구」, 정동준, 성균관대 대학원, 2008
「7~8세기 당, 신라, 일본의 국가제사체계 비교」, 나희라, 한국고대사학회, 2004
「고구려의 대외문화 교류와 학교 교육」, 김귀성, 『한국교육
|
|
 |
문화와 같거나 비슷한 요소를 지니고 있어야 쉽게 정착할 수 있다. 그런 점에서 도입된 지 100여년 정도밖에 안된 천주교가 개신교, 불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존
|
|
|
죽음과 부활은 인정하지 않는다.
이슬람 문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하
|
|
|
문화적 무늬를 함의한 채, 연구자의 손을 기다리고 있다. 그것의 문화적 코드를 정확하게 읽어내는 일은 연구자의 몫일 것이다. 한국무용 중에서도 특히, 그 주류를 이루는‘궁중무용’의 연구 분야는 그야말로 거대한 문화의 광맥(鑛脈)이기
|
|
|
한국신학의 광맥 (서울: 전망사,1982)
김기현, 한국교회의 예배와 생활 (서울: 양서각,1984)
유동식, 한국종교와 기독교 (서울: 대한기독교서회,1973)
김기현, 한국 교회의 예배와 생활 (서울: 양서각,1984)
류제창, 개혁주의 예배학 (서울: 성광문화사
|
|
|
한국열풍은 단지 한국의 문화상품 구매에 그치지 않고 한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는 열풍으로까지 번지고 있다. 아마도 이것은 얼마 전 술 취한 일본인을 구하기 위해 몸을 던진 한국인 이수현씨의 죽음이 자기
|
|
 |
워라벨에 대해서 어떻게 생각하시는지?
25
외국과 한국 문화의 차이점은?
26
외국에서 생활하면서 어려운 점은 무엇인가요?
27
Ibm이 원하는 인재상은?
28
죽음의 순간에 무엇을 하고 싶은가?
29
사물인터넷이란 무엇인가?
30
취미에 대해 말씀해보
|
|
 |
문화사
경제학 콘서트
팀 하포드
웅진 지식하우스
멀리가려면 함께가라
이종선
갤리온
감성이 이성을 초과하는 시기
한국의 주식고수들
전영수
원앤원북스
시골의사의 부자경제학
박경철
리더스북
철학을 가져라 사람이 술을 먹다가, 술이
|
|
 |
문화를 매개하는 다양한 분야에서 실무적 기여도 하고자 하는 바입니다.
부족하나마 제 특기사항으로는, 저는 국어국문학 전공 과정에서 2편의 학술 소논문을 작성한 경험이 있으며, 하나는 한국현대시에서 ‘죽음’의 상징적 의미를 다룬
|
|
메뉴펼치기
