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성리학이 고려에 처음 소개된 것은 충렬왕 때 안향에 의해서였다.
164. ②
무신 정변 이후, 사회적 혼란과 대응 항쟁의 분위기를 경험한 지식인들은 자주적인 역사서를 편찬하고자 하는 의욕을 보였다.
165. ③
고려 시대에는 유교불교 뿐만 아
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학문을 이루고자 한 것이 최대의 목표였으니 그의 정신을 이해하자면 退의 뜻을 분명하게 해야 한다. 바로 퇴계의 정신은 退라는 글자 하나라서도 설명될 수 있을 만큼 그 의미는 매우 크다고 볼 수 있다. 그의 퇴의 뜻이 시와 문에 무수히 나
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한문학 경향 특히 성리학이 안향에 의해 전파됨으로써 고려 초기의 향가문학이 고려 초기 향가문학이 차츰 사라지면서 패관문학(稗官文學)이 대두되어 최씨 무신집권하에서 황금기를 맞이하게 된다. 패관문학은 주로 전설, 신화, 일화, 풍속
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한문학의 새로운 경향에 대해 서술해 보았다. 17세기에는 잦은 환국(換局)으로 정국이 불안한 상태였고 그와 함께 사상계 내부에서도 동요가 일기 시작한다. 성리학 내에서는 주자학의 보다 정치한 이론의 정립과 학파의 형성에 주력한 이들
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성리학을 함께 수용한다.
문화적 측면
사장파: 관인문학
도학파: 처사문학
당시의 문학적 기운이 왕성했음을 말해주는 것이며,동시에 그것이 서민층에게도 파급되었음 보여준다.
(2) 작가의 생애.
자: 열경
호: 매월당, 동봉,
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