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한용운의 애절한 마음에서 나타내는 것이다. 또한 이 글에서 나와있듯이 한용운은 불교에 입문한 승려이며 승려로서 위대한 삶을 살았다. 그래서 시를 통해 자신의 해탈의 염원, 나라의 조국통일의 대업을 이루기 위해 무단히 노력 했던 사람
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한용운의 부정적 세계관과 함께 진보적인 역사의식이 혼효되어 담겨 있는 작품으로 이해할 수 있다.
2) 소설의 경향
그의 전작(全作)은 『한용운 전집』(신구문화사, 1973)에 수록되어 있는데, 장편소설로 「흑풍(黑風)」(조선일보, 1935), 「후회
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한용운문학연구』, 일지사, 1982, pp. 202 ～ 211.
2. 은유
1) 그칠 줄을 모르고 나빚 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까 ---<알 수 없어요>에서
2) 宇宙는 주검인가요
인생은 눈물인가요
인생이 눈물이면
죽음은 사랑인가요 --- <
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부정적·역설적 표현의 의미를 정리해보자면, 우선 그의 부정적 세계관은 선적인 언어관에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 선의 언어의 부정적 표현 못지 않게 불교인으로 한용운의 가치관이 부정적 세계관의 주요한 요인이다. 이 부정의 정신
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한용운의 생애
Ⅲ. 만해 한용운의 연보
Ⅳ. 만해 한용운과 3?1운동
1. 3?1운동의 주도
2. 3?1운동 이후 민족운동의 전개
Ⅴ. 만해 한용운의 시적 출발
Ⅵ. 만해 한용운 시의 특징
1. 님은 누구인가
2. 님의 침묵에 나타난 역설
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세계관, 충북교육대학원, 문학 석사학위 논문, 2000.
11. 염상섭 「삼대」, 일신서적 출판사, 1999
12. 이보영, 「염상섭 문학론」,금문서적, 2003.
13. 이상섭, 「문학비평 용어사전」,민음사, 1976.
14. 조남현, 「소설 원론」, 고려원, 1982.
15. 황국명,
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세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2004
이기우, 임명진 공역, 구술문화와 문자문화:언어를 다루는 기술, 서울;문예출판사, 1995
조지 L. 모스 저, 이광조 역, 남자의 이미지, 서울: 문예출판사, 2004
퀀틴 슐츠 저,김성녀
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사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층의 영향
2. 사회상과 시적구조
3. 비극적 세계관과 고통의 감수자
꼬리말
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세계관은 민족주의, 보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중용주의, 계급주의가 어우러져 있는 통합론적 변증법의 세계관으로 현실을 바라보고 현실을 극복하려 했던 것 같다.
염상섭은 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐
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세계관』, 1996.
16) 조종업, 『許筠 詩論 연구』, 태학사, 1992. Ⅰ. 머리말 ----------------------------------------------- 3
Ⅱ. 작가연구 ----------------------------------------------- 4
1. 사회적 배경 -------------------------------------------- 4
2. 허균
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