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것은 정권이 어떤 일개의 부족의 수중에 장악되어 있다는 것이고, 이것은 바꿔 말하면 중국 역사상의 이민족정권의 경우인 것이다. 이들은 황제에 의한 전제가 아니고 부복전제라고 해야만 한다. 우리는 이점을 이해해야 비로서 청대의 제도
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청의 발달된 문물 속에서 조선 사회의 낙후성을 타개할 수 있는 방책을 모색하기 위해 연행에 오른 것이었고, 그리고 이를 위해 사전에 다년간에 걸쳐 중국의 실정을 연구했을 뿐 아니라, 연행에 임해서는 중국의 면면을 객관적이고 심층적으
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청 사회사론』, New York, 1962.
吳金成, 「일본에 있어서 중국 명청시대 신사층연구에 대하여」『동아문화』15, 1978.
夫馬進, 「明末反地方官士變」『東方學報』52, 1980.
吳金成, 「중국의 과거제와 그 정치사회적 기능-송명청시대의 사회의 계층
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송명이학(宋明理學)에 속하는데, 명초로부터 청초까지는 호광(胡廣) 등의『주역전의대전(周易傳義大全)』, 채청(蔡淸)의『역경몽인(易經蒙引)』, 왕부지(王夫之)의 『주역외전(周易外傳)』주역내전(周易內傳)『주역대상해(周易大象解)』『
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, 중국철학사 上中, 중문출판사, 1999
동래 안재호 譯, 송명성리학, 예문서원, 1997 Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 주자의 생애와 저서
Ⅲ. 성리학의 출현 배경
Ⅳ. 주자의 사상
(1) 理氣論
(2) 心性論
(3) 修養論
(4) 人心道心, 知行의 문제
Ⅴ. 結 論
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