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향토성, 민족성이 어떻게 근대 민족 사회에서 되살아 나는지를 보여주는 증거라고 할 수 있다. 이는 김복진의 근대적 세계관과 진보적 미학사상 그리고 동세의 미학이 바탕에 깔려 있기에 가능한 일이었다. 김복진은 식민지 조선 사회를 넘어
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향토성, 고유성, 대중성과 역동성을 염두해야 한다. 향토성은 멀리 있는게 아니라 우리 주변에서 ,우리 생활 속에서 찾아야 하고 역동성과 대중성을 위해서는 축제의 내용도 중요하지만 장소가 무엇보다 중요하다. 틀에 박힌 일정한 장소를
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향토성)을 가진 어떤 놀이들 (群) 을 일컫기도 한다.
(3) 전래 놀이
현대 놀이와 대립되는 개념으로 예로부터 전해 내려오는 모든 놀이(궁정 놀이, 외래 놀이 중에 우리나라 화된 놀이까지 포함)를 말한다. 전래 놀이는 놀이를 미시적으로 본
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향토성, 해학성, 풍자성으로 나누어 볼 수 잇는데, 그에게 있어서 향토성이란 농촌을 관념적으로 이상화하려 하지 않고 궁핍한 농촌의 현실을 문학적 현실로 수용하여 작품으로 승화시킴이 나타나고 있다. 그리고 金裕貞에게 있어서 해학성
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향토성을 회복시켰다. 이것이 바로 풍자와 해학의 골계미를 갖춘 유정의 특징이며 유정의 핵이라 할 수 있다.
그러나 유정이 30년대 여느 작가들과는 다른 독특한 작품구조를 지니고 있는 것은 그가 역사주의 관점으로 작품을 풀어나갔기 때
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