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대주의를 사회적 반동의 방패로 여겼다(유럽에서는 1830년과 1848년의 혁명 운동에 대한 탄압이 그런 반동이었다). 그는 헤겔이 사회적 반동을 신비적이고 낭만적인 광채로 휘감았고, 사회의 특권 계급들로 하여금 필요한 개혁을 반대하도록 격
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대한 기독교적 관심, 나눔사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 경제관
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 인간관
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 영지주의
1. 팔레스타인과 아시아 지역의 영지주의자들
2. 알렉산드리아 지역의 영지주의자들
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헤겔의 관념론적 사관을 역전시켜서, 역사는 사회의 물질적 기초, 즉 경제적 생산 관계에 의하여 규정된다는 것이다.
28. ①
마르크스가 확립한 유물 사관은 인간의 사유와 의식을 완전히 무시하고 인류 역사를 계급 투쟁사로 왜곡시키고 있
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대한 정신검사는 아이들의 환경의 질곡과 기회의 결여는 아동을 발달을 저해하여 불구로 만든다는 결과를 내놓을 정도로 급격하고도 체계적인 교육에 대한 관심을 불러일으키기에 충분함.
·이로 인하여 교육개혁활동이 일어나고 정상적,
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관념론은 칸트나 피히테의 관념론과 어떻게 다른가?
30. “이성적인 것은 현실적인 것이요, 현실적인 것은 이성적인 것”이라는 헤겔의 명제가 의미하는 것은 무엇인가?
31. 헤겔은 칸트가 남겨둔 문제를 어떻게 처리하였는가?
32. 헤겔이 철
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헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2004
호프만뢰쉬 공저, 오한진 외 공역, 독일문학사, 일신사, 1992
『독일 낭만주의 총설』 지명렬 서울대학교 출판부 2003년
『독일문학사조사』 지명렬 서울대학
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헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PUSAN UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES) , 外大論叢 (THESES COLLECTION) , Vol.18 No.2 [1998]
최성철 ,「자유 개념의 역사적 변화와 현대적 의미」, 한양대학교 사회과학대학 , 社會科學論叢 (THE JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE S
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헤겔의 변증법
2) 동양의 상보적 이원구조
-음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
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