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헨리 나웬의 이야기에 우리가 귀를 기울이는 것은 그의 글이 평화 운동에 동참했던 경험이 뒷받침되고 있기 때문이다. 그에게 기도와 저항과 공동체는 분리된 실체가 아니다. 그것은 평화영성의 삼위일체를 이룬다. 그는 제1차 걸프전 전날인
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다른 하나는 그저 죽는 것이라는 점이다. 누군가 헨리 나우웬에게 이런 말을 해주었다. “당신이 아팠을 때는 당신 주위로 사람들이 모여들었고, 당신을 찾아간 많은 사람들이 당신에게서 흘러나오는 참 평화를 느낄 수 있었습니다. 그런데
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헨리나웬은 예수회 사제이며 심리학자로서 이 책의 내용은 예수님과 성경을 인용하여 이야기하고 있다.
예수님이 우리를 위하여 보여주신 삶과, 그리고 십자가의 죽음을 믿을 때, 우린 죽음을 두려워 할 필요가 없으며 우리삶이 살아있음과
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헨리 지루의 비판-문화의 교육방법이다. 지루는 가능성의 언어를 교육의 방법으로 내세우면서 진보적 교육을 유지한다. 이것은 우리로 하여금 비판적이며 문화적 정치로서의 새로운 학교교육을 받아들이라는 의도이다. 학교는 좁은 의미에
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영성. 목회』 (서울 : 장로회신학대학교출판부, 1997)
이종윤 편, 『한국교회 진단과 그 처방』 (서울 : 요단출판사, 1996)
조봉희, 『벤쳐목회』 (서울 : 나침반, 1998)
헨리 나우웬, 『영적 발돋움』 이상미 역, (서울 : 두란노, 1998)
홍성주, 『21세기
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헨리 8세의 영국, 그리고 오스트리아에서 스페인까지 확장하고 미국에 새로이 식민지를 건설하는 합스부르그 왕국과 같은 유럽의 거대한 민족국가에 빛을 잃어가고 있었다. 강대국을 주변에 둔 베네치아는 생존하기 위해 어느 때 보다도 더
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평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의
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영성훈련』, 14쪽.
기도할 때 눈의 자세는 펴서 들을 수도 있으나 이 경우는 오래 지속하기가 힘들다. 그럴 경우에는 두 손을 모아 가슴에 댈 수 있다. 아울러 두 손을 모아 무릎 위에 올려놓을 수도 있으며 주먹을 쥐거나 펴서 할 수 있다. 무릎
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