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의미한 삶을 연장하기보다는 차라리 빨리 생명을 단축하는 것이 옳다고 판단하여 여러 곳에서 안락사가 이루어지고 있다. 이러한 사실을 놓고 안락사를 찬성하는 부류와 반대하는 사람들 사이에 격렬한 윤리적 논쟁이 지속되고 있다.
비록
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의 현대적 의의
성선설은 인간의 선한 본성을 믿지만, 그 선한 본성을 키울 수 있는 사람은 지식인. 관료 등으로 한정되어 있다. 그것은 그런 일부 사람이 국가 사회를 이끌고 다스려야 한다는 엘리트주의, 일종의 지적 귀족주의이다. 그 계층
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의 열기가 어느 정도 가시고, 계급사상을 현실극복의 무기로 택하여 창작에 임할 태세가 갖추어졌기 때문으로 풀이된다. 박화성과 강경애가 동반자작가적 성향의 소설을 썼고 최정희와 백신애도 이러한 시각으로 식민지 사회를 해부, 그들의
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의 결과와 노동자의 필요를 모두 고려하여 보수를 결정하고자 하는 사용자의 입장에서 두 노동자가 일의 결과에 있어서는 동일한 본질 범주에 속하지만 필요의 면에서는 상이한 범주에 속하는 경우와 그 역의 경우 어느 쪽을 취하더라도 형
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의 결과를 중시하는 경향이 있다. 어떻게 보면 이 것이 윤리의 한 이론이 될 수 있을까 하는 의문이 들 수 있을 정도로 쾌락을 중요시 하고 그쪽에 치우쳐 있다고 볼 수 있다. 그러나 한편으로 급속도로 변하는 현대 사회에서 합리적이고 민주
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의 경쟁력”과 “시장의 우월성”을 이데올로기로 하는 김대중 정부를 시대적 배경으로 하여 널리 확산되고 있다.
특히 그간 가부장적 가치관에 의해 폐쇄되고 보호되는 국가사회의 운영과정에서 책임지지 않고 부정부패하는 부작용이 만연
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의 단계에 진입했다. 이제 중국의 여성들은 과거 조용한 내조자 현숙한 어머니의 역할에서 더 나아가 능력있는 사회의 일꾼으로 활약하고 있다. 여성의 권리 확대 및 경제적 독립은 현대 사회의 대조류에 비추어 볼 때 대단히 긍정적이다. 그
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의미하는 보편적 현상이 있으며 상업적 성은 항상 사회적으로 일탈된 것이
고 바람직하지 않다는 것을 전제한다. 대신 나는 현대 서구 문화에서의 상
업적 성의 의미에 대해 생각해보았다. 내 주장이 매매춘의 비범죄화의 논
의와 일치하지만
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의에서의 ‘개조론’ 연구, 도산사상연구회
조순옥 외 1명(2009), 인적자원개발 정책의 생애 단계 및 영역별 분포와 그 의미, 한국농업교육학회
전상숙(2009), 파리강화회의와 약소민족의 독립문제, 한국근현대사학회
정용대(2002), 임시정부의 파
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현대 사회의 복잡한 문제 해결에 중요한 기여를 할 수 있는 가능성을 품고 있다. 앞으로의 탐정업 시장은 기술 발전과 사회적 변화에 발맞추어 지속적으로 성장할 것이며, 전문가들의 역량 강화와 윤리적 기준 확립이 중요해질 것이다. 이러
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