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의 발생원인
(1) 개인․심리적 요인
① 10대 가출자 증가
(2) 교육적 요인
① 부모의 소극적인 성태도
② 성 및 피임에 대한 지식 부족
(3) 사회적 요인
① 사회의 성에 대한 가치관의 변화와 윤리관의 파괴
② 또래
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의 가족은 전혀 다른 경우가 상당수이다. 현대의 가족은 위엄과 위계질서가 아니라 사랑과 존중에 기초한 것이기 때문이다.
우리 사회는 도시화·현대화·핵가족화가 이미 이루어진 상황으로 농경사회에 적합한 형식의 가족제도와 전통윤리
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의식의 개혁만으로도 이루어 질 수 있는 문제는 아니다. 이 둘의 조화속에서 우리의 노인복지는 바로 설 수 있으리라 생각한다.
Ⅵ. 참고문헌
박차상 외 공저 『한국노인복지론』학지사
남기민 편저 『현대노인복지연구』 청주대학교 출판
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사회의 일원을 길러내는 것이었다면 중국의 가족 공동체는 사회적 관계를 자각하고 그에 따라 자발적으로 행위 할 수 있는 인물을 길러내는 데에 초점이 맞추어져 있다. 이에 따르면 중국의 가족 공동체는 사회 및 국가의 중요한 윤리적 기초
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사회도 언제까지나 효라는 전통윤리로만 노인문제를 해결할 수 없다는 인식의 대전환에서부터 시작해서 효를 대체할 수 있는 사회적 시스템을 구축하는 데 사회 전체가 지혜를 모아 고령화 시대에 미리 대비해야 한다.
결과적으로 현대문명
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의 평화와 인류를 전쟁과 기아, 질병에서 해방시키고 세계인류의 공영을 위한 지구촌 건설에 있다.
Ⅸ. 결 론
이상으로 청소년에 대한 학교교육의 폐단과 그에 대한 사회교육, 즉 청소년 교육의 필요성을 알아보았다. 더불어 현대 우리나라가
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현대는 세계화, 개방화된 사회이므로 혼전 동거가 사회적 흐름의 한 현상일지도 모른다. 현재, 대다수의 사람들은 혼전 동거에 대해 긍정적으로 생각하지만 또 다른 한편으로는 꺼려한다는 모순적인 면이 있는 것 같다. 혼전 동거 문화가 좀
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의지와 행동에 책임을 지는 윤리적 인간이 되도록 하는 깨달음을 통한 자기교육'을 목표로 하고 있다. 그 외에도 인간주의 교육의 형태로는 전인교육, 인격교육, 각성의 교육, 만남의 교육, 실존교육, 루소의 자연교육 등을 들 수 있다.
3. 사회
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의 부담 등의 면에서 양성평등에 위배된다고 할 수 있다.
제4장 결론
우리 가족법이 제정된 1950년대 후반은 경제적으로는 농업사회, 사회적으로는 여성의 사회적 진출이 지극히 저조하고 이념적으로는 유교윤리가 저변에 흐르는 가족주의를
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의 국제적 현실을 가장 바르게 추론한 것은? [현대고]
교통과 통신 수단의 발달, 무역의 증진은 국가간의 관계를 변화 시키고 있다.
세계는 생태계 파괴, 환경 오염 등을 해결하여야 하는 환경 윤리적 과제 를 안고 있다.
국제 사회에는 강제
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