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중국적 \'인륜\'이 갖는 공동체적 덕목은 헤겔이 본 \'타율성\'과 \'복종\'과 \'강압\'과 달리 \'자발성\'과 \'자율성\'에 기초한 것이다. 그러므로 중국적 \'인륜\'을 타율적 도덕이나 종법 이데올로기로만 보려는 것은 \'인륜\'의 근본적 특성을 무
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상호 관계를 강조하며 구성원의 자발성과 자치를 요구한다. 이렇듯 향약 등에서 나타나는 중국적 ‘인륜’이 갖는 공동체적 덕목은 헤겔이 본 ‘타율성’과 ‘복종’과 ‘강압’과 달리 ‘자발성’과 ‘자율성’에 기초한 것이다. 그러므로
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공동체, 모색
3. 이승종(1994), 공동체 문화운동의 추진 모형, 공동체 문화 형성과 시민 의식, 서울대학교 사회교육과 시민교육연구실
4. 최협·이동희 외(2001), 공동체론의 전개와 지향, 헤겔과 중국에 있어서 인륜적 공동체 비교 : 가족개념을 중
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공동체 구성요건에 대한 연구, 원광대학교, 2009
임채완, 동북아공동체 구축가능성과 디아스포라의 역할, 국가안보전략연구소, 2010
유창, 동북아 공동체 형성의 저해 요인과 해결 방안에 관한 연구, 한국외국어대학교, 2010
정창화, 비교론적
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헤겔이 마르크스에게 끼친 영향을 일일이 설명하지 않아도 ‘헤겔주의’ 라는 학풍이 생겨날 만큼 그가 사상적으로 끼친 영향은 대단했다.
헤겔의 자유개념은 사회계약론과 같은 자유개념과 달리 개인과 공동체의 자유와 이익은 대립하지
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