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든 이데올로기와 종교, 계층과 인종의 장벽을 무너뜨릴 수 있다고 말한다.
내 지식의 한계와 노출에도 불구하고 이 책을 읽는데는 나름의 재미가 있었다. 정서적으로 와 닿지 않는 부분들과 맞닥뜨릴 때는 곤혹스럽기까지 했지만 나는 사물에
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현대성과 현대인의 정체성에 대한 다분히 낙관적인 세계전망을 많이 느낄 수 있었다.
우리가 현대가 아니라 현대성을 이론적 대상으로 삼은 이유는 구체적인 현대 사회
를 비판하고 또 방향짓는 규범적 토대를 주체화하기 위함이라 생각한다
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현대성의 경험』 (현대미학사, 2004)
구인회, 임종식『삶과 죽음의 철학』(아카넷 2003) ‘제 2장 유전자 조작기술’
Bernard E. Rollin \"Keeping up with the cloneses - Issues in human cloning\" 「The journal
of Ethics」(1999)
http://www.ks.ac.kr/~jhpark/AEE006.htm
임종석 \"인
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경험을 바탕으로 한 사례 분석은 이러한 문제가 단순한 개인적 차이를 넘어서 사회적 변화와 문화적 전환 과정에서 나타나는 구조적 현상임을 보여준다. 전통적인 가족 구조에서 현대적인 가족 구조로의 전환 과정에서 발생하는 역할 혼란,
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이유 때문에 데카르트는 인간과 세계를 매개하기 위해 신의 완전성과 신뢰성을 거론하지 않을 수 없었다.
데카르트의 코기토와 현대성
I. 현대성과 주체의 문제
II. 데카르트의 코기토: I. 현대성과 주체의 문제
II. 데카르트의 코기토:
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