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데카르트 이후의 주체성의 철학이 문제삼은 초월적, 절대적, 무시공적 자아와 경험적, 상대적, 시간적 자아 사이의 분열을감지한다. 코기토의 자아와 숨의 자아 사이에 분명한 분열이 존재하고 인식의 질서에 따를 때 코기토의 자아는 숨의
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데카르트의 생각을 그대로 따른다면 우리는 다음과 같이 말할 수 있다. 만일, 코기토의 명증성이 보여주는 바와 같이 현재 내가 현존하고 있는 것이 확실하고, \"하나의 사유하는 것 외에 아무것도 아닌\" 내 속에서 나를 보존할 수 있는 힘을
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(중략) 마치 우리가 자연의 주인이요 소유자가 되게 할 수 있다는 것을 나로 하여금 보게 했기에" 그의 저서를 출판하였다 한다. 1.Cogito, ergo sum-나는 생각한다 고로 존재한다의 근대적 의의, 방법적회의
2.데카르트-‘방법서설‘요약
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데카르트의 생각을 그대로 따른다면 우리는 다음과 같이 말할 수 있다. 만일, 코기토의 명증성이 보여주는 바와 같이 현재 내가 현존하고 있는 것이 확실하고, "하나의 사유하는 것 외에 아무것도 아닌" 내 속에서 나를 보존할 수 있는 힘을 발
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데카르트의 생애와 저서
Ⅲ. 데카르트의 철학원리
Ⅳ. 데카르트의 회의주의
1. 회의주의의 유래
2. 데카르트의 출발점 - 확실성에의 열망『직관과 연역』
3. 『방법적 회의』의 본격화
Ⅴ. 데카르트의 코기토와 현대성
1. 현대성과 주
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