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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본 론
1. 풍자의 정신
2. 채만식 문학의 특질
1)식민지 시대 지식인과 빈곤
▶「레디 메이드 인생」, 「명일」
2) 지적 성찰과 풍자
▶태평천하
3) 도시하층민의 삶
▶「탁류」
3. 문체를 통해서 본 채만식의 작가
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풍자라고 했지만, 일제강점기하의 혹독한 검열을 뚫고 풍자를 성공시키기란 현실적으로 어렵다. 그러나 채만식은 부정적인 인물을 드러내어 희화하는 과정에서 독자들에게 시대의 모순에 대한 인식을 깊게 심어줄 수 있었다. 풍자를 리얼리
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풍자 작가적 특질이 짙게 녹아 들어가 있기도 하다. 무엇보다도, 퇴락한 전통과 타락한 근대 현실이 착종되어 있는 식민지 조선의 암울 한 상황을 공간의 상징화를 통해 배경화 하면서 심청전, 흥부전, 무정 등의 선행 텍스트들에 의한 패러디
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현실을 우회적으로 비판하는 소설가들이 있었고, 채만식은 특유의 풍자와 우회를 통해 조선의 비참함을 드러냈다. 반면에 괴로운 현실에서 도피, 외면하며 문학의 순수성을 추구하는 문학도 나타났다. 그러나 일제 통치 말기에는 대부분의
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현실풍자-채만식』, 건국대학교출판부, 1994.
송한기김외곤 편, 『해방공간의 비평문학』, 태학사, 1991.
신형기 편, 『해방3년의 비평문학』, 세계, 1988.
박정애, 『오장환시연구』, 전남대학교출판부, 1993.
염정화, 『지하련 소설 연구』, 인하대
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풍자한 것이라고 하겠다. 또한 이러한 자들이 백성을 수탈하여 곡식이 남아나지 않으니 이들의 폐해가 진짜 蝗蟲보다 크다고 비유적으로 이야기하고 있다. 부패한 양반층을 황충에 빗대어 풍자한 이 부분이 작가인 연암의 주제의식이 가장
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풍자가 동원하는 양식은 그 문제 제기의 성격에 조응하여 채택된다. 이것이 전통과 근대의 모순적 착종 상태에 대한 문제 의식으로 과거 전통의 본질 자체에 대한 직접적인 문제 제기로까지 나아간다. 이는 다시 지식인의 자기 풍자 및 현실
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현실에 대한 풍자, 인간 사회에 대한 날카로운 비판 의식이 밑바닥에 깔려 있음을 발견할 수 있다.
판소리계 소설은 대체로 판소리 사설이 독서물로 전화하는 과정에서 나왔다. 판소리는 공연예술로서 당대의 역사 속에서 성장하였다. 그런
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풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김지하
오적, 황톳길, 들녘
현실
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제1장 서 론 1
제1절 연구 목적 및 연구 방법 1
제2절 선행 연구사 검토 7
제2장 고향 상실감과 토속어의 지향 14
제1절 토착 세계로의 귀향 의지와 원체험의 문학적 승화 14
제2절 해학과 풍자를 통한 현실 문제의 간접적 해결
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