|
론
루터의 종교개혁은 거의 독일과 스칸디나비아 지방으로 유독 퍼져서, 주위 상황으로 인해 강력한 국가교회의 형태로 확립되었다. 부쳐의 종교개혁은 아우그스부르크 임시안이 선포된 직후, 요한 마르바흐의 완고한 루터주의 때문에 스트
|
|
|
제도의 모순
6) 혁명의 근대성과 진보성
7) 프랑스혁명의 전반적 영향
5. 프랑스혁명의 현실: 비 이념적인 혁명-부정적 해석
1) 이념이나 계몽사상과는 무관한 혁명
2) 주도 이념이 없었던 혁명
3) '부르주아혁명론'은
|
|
|
문학의 대립............................7p
1.국가 보안법............................................7p
2.공연 음란죄............................................8p
소결.....................................................9p
Ⅵ.결론...................................................10p
|
|
|
사형과 인간의 존엄성, 대구효성가톨릭대학교 가톨릭사상연구소, 1996.
김정우, 死刑制度 廢止를 위한 神學的 辯論, 인간 존엄성과 사형제도 폐지, 2000년 대희년 맞이 세미나, 2000.
서석구, 나는 왜 사형 존치론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
|
|
|
쉽지만 그에대한 결과를 어느때나 정당하다고 판단하기는 우리사회와 인간의 판단은 항상 부족한 면이있다고 생각한다.
영원한 격리에대한 확신(즉 사형제도의 완벽성)이 갖추어지지않은 상태에서 사형제도의 당위성문제는 우리가 판단할
|
|
|
사형제도 폐지 찬반론의 쟁점
4. 사형제도폐지 찬반의 효과
1) 사형제도폐지 찬성효과
2) 사형제도폐지 반대효과
5. 사형제도폐지 찬성론 입장정리
① 선진화의 반영이다.
② 사형제도는 사형수와 교도관의 인권, 인간의 존엄성을 무시
|
|
|
사형과 인간의 존엄성, 대구효성가톨릭대학교 가톨릭사상연구소, 1996.
김정우, 死刑制度 廢止를 위한 神學的 辯論, 인간 존엄성과 사형제도 폐지, 2000년 대희년 맞이 세미나, 2000.
서석구, 나는 왜 사형 존치론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
|
|
|
론
II. 본론
1. 사형이란?
2. 사형제도의 역사
1) 세계의 역사
2) 한국의 역사
3. 사형의 종류
4. 사형제도의 문제점
1) 비인간성
2) 인종차별과 사형
3) 무죄한 이들에 대한 사형
4) 사형의 자의적 적용
5) 사형제도의 무자비함
6) 정치
|
|
|
사형존치의 이론
루소 - 사회계약
칸트 - 도덕적 책임
헤겔 - 국가의 권리
2. 존치론 찬성 주장
(1) 범죄에 대한 위하력
(2) 사회계약설
(3) 시기상조
(4) 민족적 법률관념
(5)피해자 유족 보호
3. 사형존치의 근거가 되는 강력범죄들
헨리
|
|
|
사형존폐논쟁 시작됨
에바하르트 슈미트 - 교육적, 개선적 입장에서 사형폐지론을 주장
모리츠 리프먼 - 교육형의 취지를 주창하여 강력하게 사형폐지 운동을 주도 개관
사형폐지론
사형존치론
절충론(개선론)
|
|
메뉴펼치기
