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불교와 호국불교
고려시대의 불교는 태조 이래 그 호국적 성격 때문에 크게 장려되었고, 승려들이 귀족의 신분을 누렸다. 유교가 치국의 도로서 승상되었다면 불교는 민간신앙이었고, 수신의 도였다. 고려사회를 한마디로 불교사회라고 일컫
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오성석
*호국불교의 반성적 고찰 김종만
國家佛敎의 順機能的側面 과 逆機能的側面
1머릿말
2國家佛敎의 順機能的側面
3國家佛敎의 逆機能的側面
4맺음말
REPORT 1머릿말
2국가불교의 순기능적측면
3국가불교의 역기능적측면
4맺음말
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는 시사하는 바가 크다고 할 것이다.
5. 호국불교의 나아갈 방향
우리나라 불교의 호국사상은 불교가 국가(국왕)를 보호하는 측면도 없지는 않았지만, 이는 우리나라가 중국문화권의 영행 속에 중국에서 불교를 전해 받아왔기 때문이다. 신라
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금 더 적극적인 자세로 자국민을 보호하고 불법을 호지하기위한 상대방들의 무자비한 살생을 막아준다는 보살도의 정신을 높이 살린 호국정신 이라는 것이지 살생을 합리화 하려는 것이 아니라는 것이다.
9.호국불교의 대표적 인물
-서산대
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호국 불교라는 것은 불교 내부적으로 볼 때는 정권과 결탁된 불교로서 타락의 길이 되기가 쉬웠다고 말할 수 있고 불교 외적으로 볼 때는 권력자와 부호와 결탁함으로써 그들의 잘못을 방어해주고 힘없고 괴로운 사람들을 더욱 탄압하고 잘
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불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981), p.110.
(B)최치원은 일찍이 당(唐)에 유학하여 종리권(鐘離權). 여동빈(呂洞賓)계통의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學
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